 |
Právě je 435 návštěvník(ů)
a 4 uživatel(ů) online:
Mikim
Danny42
ivanp
rosmano
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
116502420
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
Život církví: Pozitivní křížová cesta - další zastavení
Vloženo Úterý, 22. srpen 2017 @ 08:32:10 CEST Vložil: Tomas |
poslal Nepřihlášený Kříž v širším významu může znamenat také vážný problém, který je třeba řešit. Tedy můžeme navrhnout další zastavení zmíněné křížové cesty:
Ježíš odděluje moc duchovní od moci světské
Tento problém vznikl už v době Ježíšově, kdy židé očekávali od Mesiáše, že je také osvobodí od římských okupantů, a tedy bude podobným králem, jako byl David.
Možná že tuto představu měl i Jidáš, který patřil k Zelótům, a ti právě bojovali proti Římanům za osvobození Palestiny. Avšak Ježíš tento problém neřešil. Tvrdě kritizoval farizeje, zákoníky a saduceje, ale Římany nikoliv, ani se s nimi nebavil - výjimkou je římský setník, který ho žádal o uzdravení svého služebníka. Uznával tedy světskou moc i když nebyla legitimní. To potvrzují i jeho výroky "Dávejte tedy císaři, co je císařovo,..." anebo "Jsem král, ale mé království není z tohoto světa." Tento problém přinesl mnoho zločinů v dějinách, kdy byl propojen stát s Církví a tak bylo mnoho zločinů pácháno pod hlavičkou křesťanství, a to lidmi, které třeba vůbec nezajímalo, ale platila zásada "koho vláda, toho náboženství."
Je s podivem,že u nás se odluka církví od státu řeší až nyní.
|
Re: Pozitivní křížová cesta - další zastavení (Skóre: 1)
Vložil: Myslivec v Neděle, 27. srpen 2017 @ 16:24:49 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu) | Křížová cesta..mno.
Aby bylo możné správně pochopit o co se jedná, je třeba odmyslet si z křížové cesty příběh o ukřižování Krista, a dát do ní podobný příběh o někom jinēm.
A co uvidīme? Leporelo pro anafalbezy co neumí čīst. Uvidíme leporelo, které nahánī strach a ūzkost, neb pohleď hříšnïku k čemu tvé hříchy napomáhajī. Uvidíme manipulativní leporelo, které zneužīvajícī obět Krista pro většī náboženský prospěch.
Zastavení křīżové cesty je neznalému božīho slova k ničemu, a boží slovo zná, tomu je k ničemu celé kříżové leporelo. A modlit se, padatna kolena před vyobrazením křížového leporela je modloslužba.
Apoštolové hlásali boží slovo, a nevymýšleli další zastavení křīžovÿch cest.
Autore článku, dříve bylo křížové leporelo určené k náboženské sugesci viny, úzkosti a strachu z trestu. To je to negativní, co z křīžových cest vnīmáš, a co chceš změnit. Takže chceš změnit pouze manipulativní účel, a námísto úzkosti vsugerovat radost. A to neberu, stále je to sugestivní manipulace. Máme kázat boží slovo v pravdě Ducha vhod či nevhod, a ne věšet "svaté" obrázky po stromech.
|
|
|
Re: Pozitivní křížová cesta - další zastavení (Skóre: 1)
Vložil: zeryk v Středa, 23. srpen 2017 @ 20:13:28 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu) | | //Ježíš tento problém neřešil ( osvobození od Římských okupantů)//
Mám za to že, řešil. Kázal přeci "evangelium Božího království". Tím že, přišel k ovcím Izraele s "pokáním". |
Re: Re: Pozitivní křížová cesta - další zastavení (Skóre: 1)
Vložil: dudaak v Čtvrtek, 24. srpen 2017 @ 23:40:12 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu) ) | Ano, hlásal:" radujte se, přiblížilo se boží království" K tomu ovšem židé mohli dodat, že boží království přece nemůže být pod nadvládou pohanů. A to by pak nutně vedlo k povstání proti Římanům. Možná to měli na mysli jeho příbuzní i matka, ldyž za ním přišli a on se s nimi odmítl bavit. Asi mu chtěli říci, ať toho kázání nechá, protože to vede ke katastrofě. A nedokázali si představit, že by židy mohl osvobodit, ale jinak, než si představovali.
Komentář: |
]
|
|
Re: Pozitivní křížová cesta - další zastavení (Skóre: 1)
Vložil: tele v Čtvrtek, 24. srpen 2017 @ 19:58:30 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu) | | Že by 'Juda Iškariotský (Jehuda išKariot) měl patřit k zelótům (kanaim, horliví, horlivci) nebo sikariům (dýkařům), nevyplývá z evangelií a je to záměna s Jehudou, který onu radikální skupinu zelótu založil. Nicméně mezi apoštoly byli 'horlivci', a také určitě dva 'dýkaři'. Ale ne Jidáš. |
|
|
|
|
