poslal angin11 Štyri svetové ríše - výklad sochy z proroka Daniela
Kniha Daniel je plná veľkých tajomstiev, ktoré vždy priťahovali pozornosť čitateľov Biblie. Danielovo proroctvo obsahuje zjavenie, ktoré historické ríše sa objavia na scéne, a dokonca sa z neho dá vypočítať rok, kedy mal zomrieť Mesiáš. V priebehu dejín došlo pri pokusoch o výklad tejto knihy k mnohým zlým interpretáciám. Jedným z dôvodov tejto skutočnosti bolo, že proroctvo malo byť zapečatené ku koncu vekov, t. z., že generácie veriacich, ktoré boli pred nami, nemali v rukách také kľúče k výkladu, ktoré má generácia žijúca v tejto poslednej dobe.
Socha z Danielovho proroctva
Zlatá hlava - Babylonská ríša (Dan 2:37-38)
Strieborná hruď - Médsko-perzská ríša (Dan 2:39a)
Medené brucho a bedrá - Grécka ríša (Dan 2:39b)
Nohy čiastočne zo železa a čiastočne z hliny - Rímska ríša (Dan 2:40-43)
Neotesaný letiaci kameň - Božie kráľovstvo (Dan 2:44-45, Ján 18:36)
Pri skúmaní knihy Daniel sa budeme držať dvoch jednoduchých pravidiel: Po prvé, musíme si uvedomiť, že veľa zjavení, ktoré obsahujú tzv. veľkí proroci, sa vzťahovalo na momentálnu situáciu, ktorú prežíval Izrael, a zároveň majú aj eschatologický charakter (eschatológia sa zaoberá výkladom posledných časov). Druhým pravidlom, ktorého sa budeme držať je, že budeme vykladať iba to, čo z Biblie vychádza celkom zreteľne, aby výklad bol istý, pravdivý a nezavádzajúci. Lepší je žiadny výklad ako zlý výklad, lepšia je žiadna odpoveď ako zlá odpoveď.
V tomto článku si povieme, aké ríše, ktoré sú dôležité pre pochopenie histórie, vystúpili na scéne dejín, a ktoré štáty zohrajú úlohu aj v posledných časoch.
Kľúčom je Izrael
Bez pochopenia historickej úlohy Izraela nie je možné vyložiť nič. Keď Boh povolal Abraháma a učinil s ním zmluvu, povedal: „Kto by žehnal teba a tvoje potomstvo, bude požehnaný, kto by ti zlorečil, bude zlorečený.“ Izraelský národ je založený na Božích výrokoch, dostal zákon, zjavenie, zasľúbenia a Boh sa ho neustále snažil usmerňovať, aby žil v Jeho vôli. Nešlo iba o jednotlivcov, ale Boh jasne hovorí aj o konkrétnej zemi a o národe. Izraelský národ mal fungovať na odlišných princípoch ako ostatné národy. Naproti tomu svetové ríše vystupujú na scénu ako štátne útvary, ktorých základom nie je Božie slovo, nie je v nich uctievaný jediný pravý Boh, ale práve naopak, v plnej miere sú založené na nezávislosti a vzbure voči Bohu. Svetové ríše Boh používal na trestanie Izraela, no zároveň padli pod trest aj ríše, ktoré trápili Izrael. Na pochopenie tohto javu si môžeme pripomenúť pobyt izraelského národa v Egypte, ktorý bol najmocnejším štátom tej doby. Boh oznámil Abrahámovi ešte skôr, než sa jeho potomstvo dostalo do Egypta, že Egypťania budú trápiť Izrael, no potom príde na Egypt trest. Príbeh o desiatich ranách, ktoré zničili Egypt, poznáme všetci. Pripomíname si to preto, aby nám bolo úplne jasné, že svetové ríše nehrajú pozitívnu úlohu, nepodriaďujú sa Božej vôli a ľudia, ktorí mali Božie zjavenie (Izrael a cirkev), boli vždy viac alebo menej prenasledovaní. Teraz si už konečne povedzme, ktoré štyri svetové ríše zohrali a zohrajú najväčšiu úlohu v dejinách spasenia.
Štyri ríše
„Ty, kráľu, si videl a hľa, nejaký veľký obraz, a ten veľkolepý obraz, ktorého blesk bol náramný, stál pred tebou a bol na pohľad strašný. Hlava obrazu bola z výborného zlata, jeho prsia a jeho ramená boli zo striebra, jeho brucho a jeho bedrá z medi, jeho hnáty zo železa a jeho nohy čiastočne zo železa a čiastočne z hliny. A hľadel si dotiaľ, až sa odtrhol kameň, ktorý nebol v rukách, a uderil obraz do nôh, ktoré boli zo železa a z hliny, a rozbil ich na prach. Vtedy bolo razom rozdrvené železo, hlina, meď, striebro i zlato, a bolo to ako plevy z humna letného času, a odniesol to vietor tak, že sa tomu nenašlo nikde miesta, a kameň, ktorý uderil obraz, stal sa velikým vrchom a naplnil celú zem. To je sen, a jeho výklad tiež povieme pred kráľom. Ty, kráľu, si kráľom kráľov, pretože ti Boh nebies dal to kráľovstvo i tú moc i silu i slávu, a všetko všade, kde len bývajú synovia človeka i poľná zver i nebeské vtáctvo, dal do tvojej ruky a učinil ťa pánom nad tým nad všetkým. Ty si tou zlatou hlavou. A po tebe povstane iné kráľovstvo, nižšie ako je tvoje, a zase iné, tretie kráľovstvo, ako medené, ktoré bude panovať na celej zemi. A štvrté kráľovstvo bude tvrdé ako železo, lebo železo drví a krúši všetko, a teda ako železo, ktoré poláme to všetko, tak aj ono rozdrví a poláme. A že si videl nohy a prsty čiastočne z hrnčiarskej hliny a čiastočne zo železa, to znamená, že to bude rozdelené kráľovstvo; ale bude v ňom ešte niečo z pevnosti železa, lebo si videl železo zmiešané s hlinou obyčajného blata. A prsty na nohách čiastočne zo železa a čiastočne z hliny znamenajú, že kráľovstvo bude sčiastky silné a sčiastky krehké. A to, že si videl železo zmiešané s hlinou obyčajného blata, znamená, že budú spojení na spôsob semena človeka; ale nebudú pevne ľnúť jeden k druhému, tak, ako sa železo nespojí s hlinou. A za dní tých kráľov ustanoví Boh nebies kráľovstvo, ktoré nebude skazené nikdy až naveky. A to kráľovstvo nebude ponechané inému ľudu. Rozbije všetky tie kráľovstvá na prach a učiní im koniec, ale ono bude stáť až naveky. Lebo si videl, že sa od vrchu odtrhol kameň, ktorý nebol v rukách, a rozbil na prach železo, meď, hlinu, striebro i zlato. Veľký Boh oznámil kráľovi, čo bude po tomto. A sen je istý, a jeho výklad je verný.“ (Dan 2:31-45)
Keď Daniel vykladá to, čo sa snívalo kráľovi Nabuchodonozorovi, jasne hovorí o štyroch svetových ríšach - kráľovstvách. Pri pokuse identifikovať tieto kráľovstvá, ako už sme spomenuli, došlo a dochádza neustále k veľkým omylom. Niektoré kruhy predkladajú svojim nasledovníkom „bombové výklady“, plné krkolomných výpočtov rokov a neuveriteľných dedukcií. Pri výkladoch sa zvykne spomínať Anglicko, Rusko a, samozrejme, nesmie chýbať hitlerovské Nemecko. Popritom kniha Daniel dáva nevyvrátiteľné svedectvo o tom, že sa jedná o tieto ríše: 1.) Babylon, 2.) Médsko - perzská ríša, 3.) Grécko, 4.) Rímska ríša. Doložme toto tvrdenie patričnými miestami z Biblie.
1.) Prvá ríša bola Babylon, lebo Daniel povedal Nabuchodonozorovi: „Ty si tou zlatou hlavou a po tebe povstane iné kráľovstvo.“ (Dan 2:38-39) Iné kráľovstvo, ktoré povstalo po babylonskom, je dokázateľne Médsko - perzská ríša, lebo Biblia podrobne popisuje príbeh ako Babylonská ríša skončila. Nabuchodonozorov potomok, Balsazár, na veľkej hostine používal nádoby z jeruzalemského chrámu, keď časť ruky oznámila koniec babylonského kráľovstva slovami: „Mene, mene, tekel ufarsín. „V tú istú noc bol zabitý Balsazár, kráľ Chaldejov. Méd Dárius dostal kráľovstvo, ktorý mal vtedy už šesťdesiatdva rokov.“ (Dan 5:30-31) - rok 536 pred Kristom.
Celkom isto je teda nástupníckou ríšou Médsko - perzská ríša a táto zasa bola dokázateľne porazená Gréckom v roku 331 pred Kristom (Alexander Macedónsky). Hovorí o tom 8. kap. Daniela: „A teda videl som vo videní. A keď som to videl, bol som na hrade Susane, ktorý je v krajine Élame, a videl som vo videní, že som pri potoku Ulai. A pozdvihnúc svoje oči videl som a hľa, jeden baran stál pred potokom a mal dva rohy. A rohy boli vysoké, a jeden bol vyšší ako ten druhý, a ten vyšší vystúpil neskoršie. Videl som barana, že drgal oproti moru, na západ, na sever a na juh, a niktoré zviera neobstálo pred ním, ani nebolo nikoho, kto by bol mohol vytrhnúť z jeho moci, a robil, čo chcel, a stal sa veľkým. A ja som pozoroval a hľa, kozol z kôz prichádzal od západu na tvár celej zeme, a nikto sa ho nedotýkal na zemi. A kozol mal značný roh medzi svojimi očami. Prišiel až k baranovi, ktorý to mal tie dva rohy, ktorého som bol videl stáť pred potokom, a bežal k nemu v prchlivosti svojej sily. A videl som ho, že dospel až po bok k samému baranovi a rozľútiac sa na neho uderil barana a polámal oba jeho rohy, a nebolo v baranovi sily, aby bol mohol obstáť pred ním, hodil ho na zem a pošliapal ho, ani nemal baran nikoho, kto by ho bol vytrhol z jeho moci.“ (Dan 8:2-7)
V tejto kapitole je aj jasný výklad, kto je kozol, a kto je baran. „Baran, ktorého si videl, ktorý to mal tie dva rohy, sú KRÁLI MÉDOV A PERŽANOV. A kozol, ten chlpatý, je GRÉCKY KRÁĽ, a veľký roh, ktorý bol medzi jeho očami, je prvý kráľ.“ (Dan 8:20-21) S istotou môžeme teda tvrdiť, že tretia svetová ríša je Grécko. Z dejín je známe, že Alexander Macedónsky zomrel mladý a ríša bola rozdelená na štyri časti, ktorým vládli Alexandrovi generáli. Medzi nimi vypukli prudké konflikty a Biblia zaznamenáva zvlášť boje medzi severným a južným kráľom - medzi Seleukovcami a Ptolemaiovcami. Ptolemaios mal svoje sídlo v egyptskej Alexandrii, Seleukovci v Sýrii. Stále sa však jednalo o Grécku ríšu.
Na scénu sa postupne dostáva ríša štvrtá - Rímska. Na rozdiel od predchádzajúcich, Rímska ríša v knihe Daniel nie je výslovne menová. To, že sa jedná o Rím, dokazujú historické skutočnosti intertestamentálneho obdobia a evanjeliá. Vieme, že Ježiš Kristus sa narodil v dobe, keď bol Izrael pod nadvládou Rimanov. Sčítanie ľudu, kvôli ktorému Jozef a Mária cestovali do Betlehema, bolo za cisára Augusta. „A stalo sa v tých dňoch, že vyšiel rozkaz od cisára Augusta, aby bol popísaný celý svet.“ (Lk 2:1) Z Daniela už vieme, že v čase, keď sa objaví štvrtá ríša, objaví sa aj balvan, ktorý do tejto ríše udrie, a nakoniec príde kráľovstvo, ktoré „rozbije všetky tie kráľovstvá na prach a ono bude stáť naveky“. (Dan 2:44) Týmto kameňom nie je nikto iný ako Ježiš Kristus Nazaretský.
Keďže je nevyvrátiteľne dokázateľné, o ktorých konkrétnych ríšach hovorí kniha Daniel, potom by bolo správne zanechať všetky pokusy o iné výklady. Napr. keby „Svedkovia“ skutočne mali záujem o to spoznať pravdu, mohli by si sami preštudovať uvedené biblické pasáže a došli by k šokujúcemu konštatovaniu, že Strážna veža prosto a jednoducho klame.
Duchovná charakteristika jednotlivých ríš
Keď sa lepšie pozrieme na materiály, z ktorých bola socha objavujúca sa v Nabuchodonozorovom sne, môžeme vidieť, že jednotlivé ríše, tak ako vystupovali v histórii, sú zobrazované materiálmi, ktoré sú čím ďalej menej kvalitné. Babylonská ríša je prirovnaná k zlatu, Médsko - perzská k striebru, Grécka ríša je zase pripodobnená k medi a Rímska ríša je symbolizovaná úplne nekvalitným materiálom a to zmiešaninou hliny a železa. Je to preto, lebo v Rímskej ríši je tvrdá vláda, ale aj tak jednotlivé národy neľnú k sebe. To, že sa jedná o postupný úpadok potvrdili aj Danielove slová, keď povedal Nabuchodonozorovi, že po ňom povstane kráľovstvo, ktoré už nebude také pevné. Hlavným kritériom kvality ríš je to, ako mohli v podmienkach jednotlivých štátnych útvarov bohabojní ľudia hľadať Boha a slúžiť mu.
Babylon
V Babylone mohli Izraelci žiť pomerne slobodne. Jeremiáš povzbudzoval Izraelcov, aby sa nebáli ísť do Babylonu, týmito slovami: „Stavajte domy a bývajte v nich, saďte záhrady a jedzte ich ovocie. Berte si ženy a ploďte synov a dcéry a berte i pre svojich synov ženy a svoje dcéry dávajte za mužov, aby rodili synov a dcéry, a množte sa tam, a nech vás neubúda!“ (Jer 29:5-6) Aj keď sa Izraelcom v Babylone darilo relatívne dobre, musíme pripomenúť skutočné duchovné korene Babylonu. Babylon voľakedy založil Nimrod, ktorý bol veľkým vzbúrencom proti Bohu. Staval modly a chrámy iným bohom. Po smrti začal byť oslavovaný
a tu je počiatok kultu uctievania svätých. Z Babylonu tiež pochádza kult matky s dieťaťom, lebo prvý titul Madona mala Nimrodova manželka Semiramis (Balti - Moja pani - Mea Domina - Madona). V Babylone sa ďalej rozvinula astrológia a podobné okultné vedy. Ničivá duchovná sila Babylonu bola taká veľká, že aj keď došlo k vojenskému podmaneniu nasledovnými ríšami, zároveň došlo k tomu, že nástupnícke ríše prijali aj duchovné praktiky Babylonu. Je to dôležité vedieť preto, lebo aj naša spoločnosť je vo veľkej miere v tomto babylonskom zajatí, čiže Rímska ríša nikdy nebola kresťanská, ale bola zotročená modlárstvom polyteizmom a kultom zomrelých.
Médsko - perzská ríša
V tomto období bolo Izraelcom povolené vrátiť sa nazad a znovu vybudovať Jeruzalem a chrám. No zároveň tu bol prvý pokus o holokaust, známy z knihy Ester. Vtedy to dopadlo veľmi dobre, holokaust sa nekonal, no to, čo chcel urobiť Háman, sa dialo Židom v priebehu dejín až dodnes.
Boj gréckeho ráľa Alexandra Macedónskeho s perzským kráľom Dáriom zobrazuje prorok Daniel ako súboj jednorohého kozla s baranom. Dan 8:4-7
Boj gréckeho ráľa Alexandra Macedónskeho s perzským kráľom Dáriom zobrazuje prorok Daniel ako súboj jednorohého kozla s baranom. Dan 8:4-7
Grécko
Grécka ríša zadala Židom a ľuďom, ktorí sú bahabojní, veľké údery. Za existencie tejto ríše Antiochos Epifanés, ktorý je predobrazom Antikrista, dal masovo vraždiť Židov, znesvätil chrám a dal doňho vniesť sochu Dia, ktorá mala tvár Antiocha. Ďalšími údermi sú grécka filozofia a kult tela. Nie je snáď problém v tom, že Gréci začali cvičiť, ale v gréckej kultúre je počiatok užívania si, hedonizmu a pornografie. Gréci športovali holí a došlo k zobrazovaniu ľudského tela bez odevu. Len si predstavte bohabojných Židov, ktorí mali vedľa svojej synagógy gymnasion (telocvičňu), kde pobehovali holí ľudia. Niečo také vie odťahovať od Boha viac ako prenasledovanie.
Veľké škody tiež narobila filozofia. Gréci si veľmi cenili známosť (poznanie, vedomosti). Spomeňme si na apoštola Pavla, keď bol v Aténach. Biblia o Aténčanoch hovorí, že po ničom tak netúžili, ako stále počuť niečo nové. Filozofi sa vždy usilovali dať odpovede na také zásadné otázky, ako je zmysel existencie, snažili sa skúmať javy v spoločnosti aj v prírode, a popritom už za doby pôsobenia najväčších gréckych filozofov ako boli Platón, Aristoteles, Sokrates, už bol v podstate uzavretý kánon Starej zmluvy a odpovede na zásadné otázky už Boh dal. Filozofické mudráctvo spôsobilo odtrhnutie rozumu od srdca. Preto v regiónoch, ktoré vychádzajú z tejto kultúry, nie je prebudenie. Prebudenia sú v Afrike, v Číne, v Kórei a v Južnej Amerike, lebo ľudia tu rozmýšľajú inak a ich srdce je oveľa lepšie zasiahnuteľné. Aj múdrosť chápali Gréci inak ako Židia. Podľa Židov je múdry ten človek, ktorý múdro koná (dnes by sme povedali, že má dobré ovocie). Naproti tomu Gréci sa uspokoja iba so znalosťami, aj keď nie sú aplikované a aplikovateľné v živote. Aj dnes vidíme veľa teológov, ktorí sú veľmi hrdí na to, že množia svoju známosť, ale nechcú sa pozrieť pravde do očí, že nedonášajú žiadne ovocie a iba sa im nafukujú hlavy. Gréci prišli tiež s alegorickým výkladom Božieho slova. Odtiaľ pochádzajú také myšlienky, že Bibliu netreba brať doslovne.
Rím
Rímska ríša je symbolizovaná strašným zvieraťom, ktoré všetko ničí a krúši (o podobách zvierat budeme hovoriť ďalej). Keď sa pozrieme na dejiny, môžeme konštatovať, že to tak skutočne je. V tomto období došlo nielen k ukrižovaniu Ježiša, ale o niekoľko desaťročí neskôr bol zničený aj chrám, čo znamená, že svet, reprezentovaný Rímom, odmietol nielen Mesiáša, ale aj Starú zmluvu. Úplné zničenie chrámu a rozptýlenie Židov hovorí o pokuse úplne zmiesť zo zemského povrchu svedectvo o jedinom pravom Bohu - Bohu Abraháma, Izáka a Jákoba. O niekoľko storočí neskôr, za vlády Ríma, sa stala ďalšia tragédia, keď za Konštantína Veľkého došlo k veľkému zajatiu cirkvi. Židokresťanské korene cirkvi boli nahradené pohanskými rituálmi, modlárstvom a ostatnými praktikami, ktoré majú svoje korene v Babylone. Tento stav trvá viac-menej dodnes.
Rímska ríša nikdy nebola nahradená inou ríšou a v priebehu zhruba dvetisícročnej histórie mala väčšiu alebo menšiu moc, v stredoveku mala veľmi veľkú moc.
Svetové ríše symbolizované zvieratami
Zjavenia Jána 13. kapitola hovorí o tom, že z mora vyšlo akési zvláštne zviera. Aj táto pasáž nedávala biblickým bádateľom spať, rozmýšľali, čo to len môže byť. „A videl som vystupovať z mora šelmu, ktorá mala sedem hláv a desať rohov a na svojich rohoch mala desať diadémov a na svojich hlavách mená rúhania. A šelma, ktorú som videl, bola podobná pardovi, a jej nohy boli ako nohy medveďa a jej ústa ako ústa leva. A drak jej dal svoju moc i svoj trón i veľkú právomoc.“ (Zj 13:1-2) Aby sme vedeli popísať túto šelmu, musíme ísť znovu do knihy Daniel. Štyri svetové kráľovstvá, ktoré sme v predchádzajúcom popísali, sú v 7. kapitole Daniela prirovnané k zvieratám. Pozrime sa na ne bližšie. „A štyri veľké zvieratá vystupovali z mora, rozdielne jedno od druhého. Prvé bolo ako lev a malo krídla orla. Hľadel som, až mu boli krídla vytrhané, a bolo pozdvihnuté od zeme a postavené na dve nohy ako človek, a bolo mu dané srdce človeka. A hľa, iné, druhé zviera sa zjavilo, podobné medveďovi, a bolo postavené po jednej strane, a malo tri rebrá vo svojej tlame, medzi svojimi zubami, a takto mu povedali: Vstaň a nažer sa hojne mäsa! Potom som videl a hľa, zase iné zviera čo do podoby ako leopard, ktoré malo štyri vtáčie krídla na svojom chrbte, a štyri hlavy malo zviera, a bolo mu dané panstvo. Potom som videl v nočných videniach a hľa, i štvrté zviera vystúpilo, strašné a hrozné a veľmi silné, ktoré malo veľké železné zuby; žralo a krúšilo a ostatok šliapalo svojimi nohami a to bolo rozdielne od všetkých zvierat, ktoré sa boli zjavili pred ním, a malo desať rohov.“ (Dan 7:3-7)
Všimnime si, že všetky zvieratá bez výnimky sú šelmy. Vieme, že Biblia má svoj symbolický jazyk a na rozdiel od baránka, ktorý je odovzdaný, šelma je zviera, ktoré žerie druhé zvieratá, je agresívna, neskrotná, ničiaca. Táto symbolika nám iba podčiarkuje skutočnú povahu svetového systému.
Šelma, ktorá vystupuje z mora, nesie v sebe prvky všetkých zvierat, ktoré sa objavujú v 7. kap. Daniela. Podoba leoparda -Grécko, ústa leva - Babylon, nohy medveďa - Perzia, desať rohov - Rímska ríša (desať rohov je zhodných s desiatimi prstami na nohách sochy). K siedmim hlavám sa dostaneme, keď k hlave leva prirátame hlavu medveďa, štyri hlavy leoparda (štyria generáli) a jednu hlavu strašnej šelmy.
Ďalej 7. kap. Daniela pokračuje opisom, ako sa na scéne zjaví Antikrist, ten však nie je našou dnešnou témou. Pripomeňme si len, že nesprávny výklad knihy Daniel nutne musí viesť aj k nesprávnemu výkladu knihy Zjavenia Jána, čoho výsledkom je úplné nepochopenie konca svetových dejín a nerozpoznanie nástupu Antikrista na trón. Chcem podčiarknuť, že v nasledujúcom období bude veľmi dôležité mať prehľad v politickej oblasti, lebo Antikrist nebude ničím iným ako jedným veľkým politickým diktátorom. Kresťania, ktorí ešte stále tvrdia, že sa netreba zaujímať o politiku, a ktorí sa pozastavujú nad tým, že sa v Logose politike venujeme, sa sami odsúdili k tomu, aby sa stali nechápavými, čo bude Boh robiť v cirkvi, aj v spoločnosti v nasledujúcich rokoch.
Vráťme sa k výkladu 13. kapitoly Zjavenia. Vidíme, že šelma vychádza z mora. More predstavuje padlé ľudstvo - národy. To, že Ježiš chodil po mori, demonštruje Jeho nadvládu nad kráľmi zeme, nad diablom, nad padlými anjelmi aj nad démonmi. To, že sa znovu ukáže sedemhlavá šelma, znamená, že sa znovu zviditeľnia tie národy a štáty, ktoré už v dejinách hrali významnú úlohu. Vieme, že babylonská veža stála neďaleko Bagdadu a nikto nemôže poprieť, že pozornosť sveta je upriamená na Irak. Ďalším štátom, ktorý začína pútať svetovú pozornosť je Irán, ktorý nie je nič iné ako stará Perzia. Keď hovoríme o význame Grécka, musíme spomenúť také štáty ako sú Turecko, Sýria a Egypt (spomeň si na Seleukovcov a Ptolemaiovcov). Najpozoruhodnejšie však je znovuformovanie Rímskej ríše v podobe Európskej únie. To, že v pozadí stoja duchovné sily, môžeme vidieť na veľmi zvláštnom jave, že Európska únia sa formuje bez ohľadu na to, že obyvatelia Európy o to nestoja. Dobrým príkladom toho sú voľby, ktoré prebehli za posledné mesiace v niektorých európskych štátoch. Neuveriteľne tesné výsledky a praktická nemožnosť zostaviť vlády, ktoré by štáty niekam viedli, má za dôsledok to, že ľudia pomaly viacej začínajú obracať svoju dôveru k europolitikom ako k politikom vlastným. To povedie ku tomu, že nakoniec sa prijme euroústava a vznikne umelo vytvorený superštát, ktorého politickí predstavitelia budú mať neuveriteľnú moc. Budú disponovať neuveriteľnou mocou a prostriedkami.
ŠTYRI ROHY, ktoré vyrástli na mieste jediného kozlovho rohu, symbolizujú štyri kráľovstvá, na ktoré sa rozpadla Grécka ríša po smrti Alexandra Macedónskeho. Dan 8:8
ŠTYRI ROHY, ktoré vyrástli na mieste jediného kozlovho rohu, symbolizujú štyri kráľovstvá, na ktoré sa rozpadla Grécka ríša po smrti Alexandra Macedónskeho. Dan 8:8
Cieľom tejto štúdie je dať jasnú odpoveď na otázku, čo hovorí kniha Daniel o kráľovstvách, ktoré zohrali a budú zohrávať úlohu v dejinách spasenia. Pre cirkev z toho plynú nasledujúce poučenia:
1.) Netreba sa nechať zavádzať falošnými výkladmi.
2.) Skutočnosť, že Rímska ríša nikdy nebola a nebude až do Tisícročného kráľovstva nahradená inou, znamená, že cirkev sa nachádzala a nachádza v období, kedy dominantnou silou, ktorá ovplyvňuje svetové dejiny, je Rímska ríša.
3.) Rím je dedičom duchovného „bohatstva“ ríš predchádzajúcich. Z Babylonskej ríše absorboval modlárstvo, polyteizmus a kult matky s dieťaťom. Od dôb Peržanov je zase v spoločnosti sila antisemitizmu - nenávisť voči Židom a snaha ich zlikvidovať. Prejavuje sa to napr. snahou odtrhnúť Starý zákon od Nového. Tiso by nikdy neobhajoval vraždenie Židov zdôvodnením, že musia trpieť preto, lebo zavraždili Ježiša, keby čítal Starý zákon. Starý zákon je celý o Židoch. Z Gréckej ríše zase v našej spoločnosti pretrváva sklon k filozofovaniu, ktoré je veľmi škodlivé pre jednoduchú vieru, a tiež hedonizmus a sexuálna neviazanosť, ktorou začína byť spoločnosť úplne presiaknutá. Pred týmto duchovným dedičstvom sa musí každý bohabojný človek brániť a Boží služobníci musia mať úplne jasno, ktoré sily u nás zabraňujú šíreniu evanjelia.
4.) Bez správneho výkladu Danielovej sochy nie je možné pochopiť taký fenomén ako je formujúca sa Európska únia ani konflikt na Blízkom východe, ani úlohu takých štátov ako je súčasný Irak, Irán, Sýria a Egypt.
5.) Bez správneho výkladu Daniela nebude možné rozpoznať nástup Antikrista. Z Biblie vieme, že mnoho veriacich aj Židov sa nechá oklamať a bude považovať Antikrista za veľkého mierotvorcu.
6.) Najzaujímavejšie pri výklade Danielovho proroctva je práve kameň, ktorý udrel do sochy a naplnil celú zem. Tento kameň je Nebeské kráľovstvo, ktoré nikdy nepominie a k ľuďom sa priblížilo ako je to len možné v Ježišovi Kristovi, ktorého Biblia nazýva uholným kameňom. Nádejou veriacich je to, že keď sa do detailu naplnilo Danielovo proroctvo ohľadom svetových ríš, potom každý, kto zložil svoju nádej v Ježišovi Kristovi, môže byť povzbudený, že sa naplnia všetky biblické zasľúbenia o príchode Ježiša Krista a o večnom živote.
