To není pravda, to sis sám vymyslel, všichni (až na výjimky) dodržují ten základ stejně (verše, které jsem uvedl) a zbytek je na rozhodnutí každého co bude dělat navíc třeba odpoledne, zda si zdřímne, což je důležité pro mnoho lidí, aby se takříkajíc dospali, když úřes týden spali málo, nebo se jde na návštěvu k známým či k nemocným apod. Nebo se jdeš projít ven, zajezdit na kole, nebo jdeš třeba k vodě či do přírody. Naštěstí Bůh dal každému svobodnou vůli, aby si vybral co bude dělat v souladu s Písmem. Adventisté nejsou otroci s vymytými mozky jako třeba ř. katolíci aj., aby museli jak ty staré babky každý den brzo ráno do kostela na mši.

...Zaujíma ma, či adventisti majú na slobodnú vôľu ponechané aj iné prikázania a či sa tak v názoroch a praxi medzi sebou rozchádzajú? 

Samozřejmě nemají. Není důvod narozdíl oo soboty.

...A máš pravdu, že medzi sebou sa adventisti posudzujú aj rozdeľujú podľa ich soboty a cez sobotu sa pozerajú na ostatných kresťanov a svet. 

Sobota je nejdelší přikázání ze všech (což svědčí o jeho důležitosti a požadavků ze strany Boha), je to nejčastěji zmiňované přikázání v Písmu a třetí nejvýznamnější po Miluj Boha a Miluj Bližního svého.

------------------------

to je fakt dobré...

kresťania budú v nebi slúžiť Bohu dňom i nocou...

Zjavenie 7:15  Preto sú pred trónom Božím a slúžia Mu dňom i nocou v Jeho chráme. 

diabol žaluje na kresťanov dňom i nocou...

Neviem, ale Písmo to nijak více nevysvětluje, prostě to tak bude. Na to se pak budeš moct zeptat Ježíše (tedy pokud tam vůbec budeš). My jsme snad něco zrušili? Novměsíce jako součást obětních ustanovení zrušil a přibil na kříži Ježíš Kristus. Tak proč bychom je dodržovali?

Ale existují i "lunární" adventisté, kteří dodržují lunární sabat...a mají pěkná videa...

...Podľa Teba v Nebi, kde bude Boh, nebude čas a budeme trvale v Božej prítomnosti, budeme sa chodiť klaňať každý siedmy deň a každý nový mesiac pred Boha?

Já jsem napsal někde, že tam nebude čas? Kde?

Ano, tak to říká v Písmu sám Bůh!!! Ty mu snad nevěříš? Já 100%.

...Veríš tomu, že ten verš hovorí o Novej zemi a Nebi?

Ano samozřejmě, že tady mluví o nové zemi a nebi.

[KB1613] Iz 66:22 Nebo jakož ta nebesa nová, a země ta nová, kterouž já učiním, stane přede mnou, praví Hospodin, tak stane símě vaše a jméno vaše.
[KB1613] Iz 66:23 I stane se, že od novměsíce do novměsíce, od soboty do soboty přicházeti bude všeliké tělo, aby se klanělo přede mnou, praví Hospodin. (…shabat beshabato…)

[CEP2001] Iz 66:23 O každém novoluní, v každý den odpočinku, přijde se sklonit veškeré tvorstvo přede mnou, praví Hospodin.

[CSP] Iz 66:23 A novoluní co 15novoluní, sobotu co 15sobotu bude přicházet veškeré 56tělo,a aby se sklánělob 81přede mnou, praví Hospodin.

[SEB] Iz 66:23 Stane sa, že pri každom novmesiaci a sobotu čo sobotu sa každý príde pokloniť predo mňa, hovorí Hospodin.
Pro Tebe znovu vysvětlení kopírované zde už mnohokrát:
Termíny od…do jsou velmi často uživány ve významu „ po celou dobu“ či „během“ (v průběhu) vymezeného času, což by v našem případě znamenalo „ v průběhu týdne začínajícího a končícího sobotou“, tedy „stále“. Jsou ovšem také mnohé případy, kdy termín „od…do“ je užíván ve smyslu tak často (např. Zach. 14x16 v kral. př.). Stanovisko znalců hebrejštiny a uznávaných lexikografů je jednoznačné. Uvádějí přesně, jak překládat tuto slovní vazbu,

W. Gesenius – F. Buhl „Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament (1962, str. 160): Hebr. „daj“ -2b „middej“ – tak často když/jak/, každý krát kdy.rok co rok: 1 Sam. 7x16, Zach. 14x16, 2 Par. 24x5každý novměsíc a každý sabat: Iz 66x23


L. Köhler, „Lexicon in Veteris Testament libros . Wörterbuch zun hebräischen A.T. (1985 str. 208):Hebr. „daj“ – 2c „middej“ – z potřebyrok co rok: 1 Sam. 7x16, Zach. 14x16, 2 Par. 24x5měsíc co měsíc a sabat co sabat – Iz. 66x23


G. Fohrer, „Hebräisches und aramäisches Wörterbuch zum Alten Testament (1989, str. 57):Hebr. „daj“ – ve spojení s předložkou „be“/náš případ v Iz.66x23 – p.k./ = „co“, „tak často“. Příklad – „každý rok“ 

B. Pípal „Hebrejsko – český slovník ke Starému Zákonu“ (1974, str. 33):Hebr. „daj“ 2 „podle míry, pokaždé, tak často, častokrát 

Přicházení klanět se Bohu se děje pokaždé v určené době, tj každý novměsíc a každý sabat a nikoli nepřetržitě stále! Sabat je zde periodickým slavnostním odpočinkem, dnem bohoslužby, požehnaným skrze Boží slovo (Iz. 56x1-7, 58x13,14, L 23x52-56). Novměsíc/první den měsíce/ zde nemá smysl ceremoniálního – obřadního svátku, nýbrž zvláštního svátku zdraví. [NBK] Zj 22:2-3 Uprostřed ulice toho [města] po obou stranách řeky [je] strom života, nesoucí dvanáctero ovoce. Vydává své ovoce každý měsíc a listí toho stromu [je] k uzdravení národů. A nebude už nic prokletého. V tom [městě] bude Boží a Beránkův trůn a jeho služebníci mu budou sloužit.

V nebi budeme pracovat i se vzdělávat, a jistě i cestovat na jiné planety apod. Nebudeme jen na jednom místě a jen se každý den od rána do večera klanět před Hospodinem. Dělat jen to a nic jiného po celou věčnost to by mne osobně vůbec nebavilo.
...Keď budeme prichádzať na Novej zemi pred Božiu tvár tak nám Boh bude ukazovať svoju lásku a slávu mŕtvolami tých, ktorí sa postavili proti Bohu a nedodržali Desať prikázaní a červami, ktoré neumrú a oheň bude horieť asi naveky?Osm důvodů proti věčnému trápení
Proč nelze metaforu o věčném trápení přijmout doslova? Jaké máme biblicko-teologické důvody proti tomuto učení? Chtěl bych svůj postoj zdůvodnit několika stručnými body. Nevěřím v učení o věčném trápení:


1. protože vrhá falešné světlo na Boha, na jeho charakter lásky a spravedlnosti. Toto učení o věčném trápení činí z Boha bytost, jejíž hněv není nikdy uspokojen. Tento obraz je neslučitelný s jednáním a chováním Pána Ježíše, jak je vylíčen v evangeliích. Ve skutečnosti Bůh "si nepřeje, aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni dospěli k pokání" (2 Pt 3,9).


2. protože ukládá trest, který není úměrný přestupkům, a tím narušuje víru v Boží spravedlnost. "Víme přece, že Boží soud pravdivě postihuje ty, kteří tak jednají." (Ř 2,2) "Tak soudím, a můj soud je spravedlivý." (J 5,30) "Veliké a podivuhodné jsou tvé činy, Pane Bože všemohoucí; spravedlivé a pravdivé jsou tvé cesty, Králi národů." (Zj 15,3)


3. protože hříšníci nebudou žít po celou věčnost (2 Te 1,6-10; 2,8-10). Je to učení namířené proti biblickému poselství. "Duše, která hřeší, ta umře." (Ez 18,20) "Kdo má Syna, má život; kdo nemá Syna Božího, nemá život." (1 J 5,12) "Ten, kdo odvrátí hříšníka od bludné cesty, zachrání jeho duši od smrti." (Jk 5,20) "A víte, že žádný vrah nemá podíl na věčném životě." (1 J 3,15; srv. Ga 5,19-21)


4. protože spasení, kteří budou soudit ostatní stvořené bytosti (včetně třeba svých vlastních rodičů, prarodičů, manželů, manželek, dětí a vnoučat), by je nikdy neodsoudili k věčným mukám. Jejich smysl pro spravedlnost by nikdy nedovolila takovou krutost. "Což nevíte, že Boží lid bude soudit svět? Jestliže budete soudit svět, nejste snad schopni rozsuzovat takové maličkosti?" (1 K 6,2)


5. protože by tím byla stále narušována radost vykoupených. Věčný život spasených by byl naplněn nekonečnou krutou bolestí, když by věděli, že někde ve vesmíru jsou jejich příbuzní (jejich vlastní tělo a krev) trápeni v neuhasínajících plamenech věčného ohně. Bible říká: "A Bůh jim setře každou slzu s očí." (Zj 7,17) "A smrti již nebude, ani žalu ani nářku, ani bolesti už nebude - neboť co bylo, pominulo." (Zj 21,4)


6. protože dělá z Boha hrozného čaroděje, který udržuje v plamenech při životě hříšné, kteří hoří, ale oheň je nestravuje, zraňuje je, ale nezničí. Bůh by musel zázračným způsobem udržovat životy těch, kdo jsou odsouzeni k nekonečnému, nesmyslnému trestu. V tom případě by byl Bůh horší než sám ďábel.


7. protože ovoce, které toto učení již na této zemi přineslo, není dobré. Způsobilo, že tisíce lidí se obrátily zády k Bohu a staly se jeho zatvrzelými nepřáteli. Navíc způsobilo, že tisíce jiných byly ochotny v Božím jménu vykonat "nepochopitelné činy" proti svým bližním s úmyslem zachránit je před plameny pekelného ohně.


 Středověká španělská a římská inkvizice za sebou zanechala cestu potřísněnou krví, trápením a smrtí, která ještě stále vyvolává stud v řadách římskokatolické církve. Během vlády jednoho z inkvizitorů Tomáse de Torquemada bylo na hranicích upáleno více než 2000 kacířů. Jako kacíři byli mučeni a usmrceni nejen pokřtění křesťané, ale také kterýkoli žid, muslim nebo pohan, který se pokusil obrátit některého křesťana na svou víru.
celé to máš ke stažení zde:
http://www.casd.cz/ke-stazeni/

Prečo, podľa Teba, nebolo ich stretnutie v nedeľu s Pavlovou kázňou pretiahnutou až do pondelkovej noci a odchodom v pondelok ráno? Možno mi niečo uniklo z textu, ktorý tu vkladáš ale je nejaké info o tom, že Pavel odišiel v prvý deň týždňa?