Moše napsal: Miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a ze všech svých sil! A ona slova, která ti dnes přikazuji, měj na svém srdci! Vštěpuj je svým synům a mluv o nich sedě ve svém domě a jda po cestě, uléhaje a vstávaje! A přivaž si je za znamení na svou ruku a ať jsou ti šperkem mezi očima! A napiš je na veřeje svého domu a do svých bran! A až tě Hospodin, tvůj Bůh, přivede do té země, o které se tvým otcům, Avrahamovi, Jicchakovi a Jaakovovi zapřísahal, že ji dá tobě, do velkých a pěkných měst, která jsi nestavěl, a do domů plných všemožného majetku, které jsi nenaplnil, k vytesaným studním, které jsi nevytesal, do vinohradů a olivových sadů, které jsi nezaložil, a budeš jídat do sytosti, střež se zapomenout na Hospodina, jenž tě vyvedl ze země Micrajim, z domova otroků! Hospodina, svého Boha, se boj, služ mu a při jeho jménu přísahej!

Proč nepostačuje pro člověka toliko milovati B-ha a je mu láska k B-hu (jinde také k lidem) přikazována? Vždyť přeci kdo miluje, nepotřebuje výzev ani příkazů k lásce ??? A proč se toto nařízení zdůrazňuje 'čím a jak' má člověk B-ha milovati? A ještě navíc je k tomu přidáno, že člověk si má tato slova o milování B-ha (a všecka jeho slova Tóry) všemožným způsobem vštěpovat do svého srdce a mysli. A nakonec je zde i přikázání/výzva, že se člověk /pro ty, co mají Tóru za zrušenou - toliko žid) báti B-ha, sloužit mu a HaŠem přísahati. Vše ve spojitosti s milováním B-ha. Proč asi? 

Dzehenuti, položím ti otázku: Kdyby sis měl vybrat, s kým bys sdílel v království nebeském svůj příbytek, koho bys vyvolil z těch dvou, svého přítele nebo dobrého souseda, (nynějšího tvého přítele (z lidí! ano) a nynějšího dobrého souseda (nemáš-li, tak alespoň teoretického)) a proč? Můžeš klidně napsat, proč toho a proč toho, shledal-li bys výhody u obou. (Jen neuhni odpovědí, že dobrého přítele souseda :)

A také se optám: kdo je tobě bližní?