1. Jana 5:20

A víme, že Syn Boží přišel a dal nám rozum, abychom poznali toho pravého, a jsme v tom pravém, v Synu jeho Ježíši Kristu. Toto je pravý Bůh a věčný život. (KJV)

1. Mnoho trinitářů tvrdí, že poslední věta ve verši „Toto je pravý Bůh“ odkazuje na Ježíše Krista, protože nejbližší podstatné jméno k „Toto“ je „Ježíš Kristus“. Nicméně, protože Bůh a Ježíš jsou oba zmíněni v první větě tohoto verše, poslední věta může odkazovat na kteréhokoli z nich. Slovo „toto“, které začíná poslední větou, je houtos a jeho studium ukáže, že na koho se „toto“ vztahuje, musí určovat kontext, nikoli nejbližší podstatné jméno nebo zájmeno. Bible k tomu poskytuje příklady a dobrý je ve Skutcích 7:18 a 19 (KJV): „Dokud nepovstal jiný král, který neznal Josefa. Ti samí (houtos) jednali rafinovaně s našimi příbuznými... a zlo prosilo naše otce, aby vyhnali své malé děti, až by nemusely žít.“ Z tohoto příkladu je jasné, že „totéž“ (houtos) nemůže odkazovat na Josefa, i když Josef je nejbližší podstatné jméno. Odkazuje na druhého krále dříve ve verši, i když tento zlý král není nejbližší podstatné jméno.

Pokud by platilo, že zájmena vždy odkazují na nejbližší podstatné jméno, z toho by vyplývaly vážné teologické problémy. Příkladem jsou Skutky 4:10 a 11: „Buď známo vám všem a všemu izraelskému lidu, že ve jménu Ježíše Krista Nazaretského, kterého jste ukřižovali, kterého Bůh vzkřísil z mrtvých, skrze něj tento muž tu před vámi stojí celý. Toto [houtos] je kámen, který byl od vás, stavitelů položen, a který se stal hlavou rohu“ (KJV). Pokud se „Toto“ v poslední větě vztahuje k nejbližšímu podstatnému jménu nebo zájmenu, pak muž, který byl uzdraven, je ve skutečnosti kámen zavržený staviteli, který se stal hlavou rohu, tedy Kristem. To samozřejmě není pravda.

Ještě znepokojivějším příkladem pro ty, kteří si neuvědomují, že nejdůležitějším klíčem k určení správného významu je kontext, nikoli umístění podstatného jména a zájmena, je 2. Jana 1:7: „Do světa totiž vešlo mnoho podvodníků, kteří nepřiznávají, že Ježíš Kristus přišel v těle. To je podvodník a antikrist“ (KJV). Struktura tohoto verše úzce souvisí se strukturou verše, který studujeme. Pokud někdo trvá na tom, že poslední fráze z 1. Jana 5:20 odkazuje na Ježíše, protože je nejbližším souvisejícím podstatným jménem, ​​pak tentýž člověk bude nucen svou vlastní logikou trvat na tom, že Ježíš Kristus je podvodník a antikrist, což samozřejmě absurdní. Dospěli jsme tedy k závěru, že ačkoli se poslední věta 1. Jana 5:20 může vztahovat k Ježíši Kristu, může stejně snadno odkazovat na Boha, který se objevuje ve frázi „Syn Boží“ a prostřednictvím přivlastňovacího zájmena „jeho“ ve frázi „jeho Syn Ježíš“. Ke kterému z těchto dvou se vztahuje, musí být určeno studiem slov ve verši a ve vzdálenějším kontextu.

2. Jakmile je jasné, že poslední věta ve verši může odkazovat buď na Ježíše, nebo na Boha, je třeba určit, kterého z těch dvou popisuje. Kontext a vzdálenější kontext určí, na koho se fráze „pravý Bůh“ vztahuje. Výsledkem tohoto zkoumání je, že výraz „pravý Bůh“ je v Bibli použit čtyřikrát vedle zde: 2. Paralipomenon 15:3; Jeremjáš 10:10; Jan 17:3 a 1 Tesalonickým 1:9. Na všech čtyřech těchto místech se „pravý Bůh“ vztahuje na Otce a ne na Syna. Zvláště relevantní je Jan 17:3, což je Ježíšova modlitba k Bohu. V této modlitbě Ježíš nazývá Boha „jediným pravým Bohem“. Tyto příklady jsou ještě silnější, když uvážíme, že 1. Jana je pozdní epištola, a čtenáři Bible si tedy již zvykli, že Bůh je nazýván „pravým Bohem“. Když k tomu přidáme skutečnost, že Jan je autorem Janova evangelia i Janových epištol, pravděpodobně by tuto frázi použil stejným způsobem. Existuje tedy každý důvod věřit, že „pravý Bůh“ z 1. Jana 5:20 je nebeský Otec, a neexistuje žádný precedens pro víru, že se to týká Syna.

3. Ze studia bezprostředního kontextu se dozvídáme, že právě tento verš se dvakrát zmiňuje o „tom, který je pravdivý“, a v obou případech se vztahuje k Otci. Jelikož tento verš dvakrát odkazuje na Otce jako na „pravého“, je to silný argument, že „pravý Bůh“ v poslední části verše je tatáž bytost.

4. Ne všichni trinitáři věří, že poslední věta ve verši odkazuje na Syna. Studium komentátorů tohoto verše ukáže, že značný počet trinitářských učenců říká, že tato fráze odkazuje na Otce. Norton a Farley dávají každý seznam takových učenců. Lenski ve svém komentáři k 1. Janu píše, že ačkoli oficiální vysvětlení Církve je odkazovat na Syna:

Tuto exegezi církve nyní řada komentátorů, kteří věří v plné božství Ježíše, jak je zjeveno v Písmu, ale cítí přesvědčeni, nazývá chybou.

Tato klauzule houtos mluví o Otci a ne o Jeho Synu.

/ (Ř 8,1 ...)

Neboť co bylo Zákonu nemožné, protože byl bezmocný kvůli tělu, to učinil Bůh, když poslal svého Syna v podobnosti těla hříchu a jako oběť za hřích a odsoudil hřích v těle, aby byl požadavek Zákona naplněn v nás, kteří nechodíme podle těla, ale podle Ducha.

Stando, já vím, já to znám ty trinitární konstrukce ze 4. a 5. století po Kristu.

Ten text apoštola, který uvádíš, ovšem nic takového neříká.

   1) Jednak nemluví nic o "souvěčném"  -  to jste si tam přidali, domysleli...

   2) a jednak nemluví nic o tom, že Bůh se stal člověkem.  Mluví o tom, že Bůh poslal svého Syna

! (J 8,28)

Ježíš jim řekl: „Až vyvýšíte Syna člověka, tehdy poznáte, že Já jsem a že sám od sebe nečiním nic, ale mluvím tak, jak mě naučil můj Otec.

Až tedy byl Pán Ježíš vyvýšen na kříži, tehdy apoštolové poznali, že je nejenom člověkem, ale že je také Bohem, věčným Synem nebeského Otce. /

Vážně Stando ?

   Je zvláštní, že poznali a nikomu nic o tom neřekli...

/ (Gn 17,4)

Tu Abram padl na tvář a Bůh s ním dále mluvil:  Já jsem. Zde je moje smlouva s tebou. Staneš se otcem množství národů. 

(Ex 3,13 ...)

Ale Mojžíš Bohu odvětil: Hle, přijdu k synům Izraele a řeknu jim: Bůh vašich otců mě k vám poslal. Až se mě zeptají, jaké je jeho jméno, co jim odpovím? Bůh Mojžíšovi odpověděl: JSEM, KTERÝ JSEM. A pokračoval: Toto řekneš synům Izraele: JSEM mě poslal k vám. 

 

Apoštolové toto poznali neomylně vlivem působení Ducha svatého, který na ně byl vylit o letnicích. Tento Duch svatý - Utěšitel, Učitel - jim připomněl a naučil je věci, které do té doby lidským rozumem nechápali. (Také Duch svatý je osoba toho samého jediného Boha). /

No, poznali, a nikomu o tom nic neřekli.   ->  Pravda je dost jiná - nic takového nepoznali, proto o ničem takovém nemluvili.

         S tím JÁ JSEM je to dost jinak, než se trinitariáni snaží namluvit :

Mt 24:5:  Neboť mnozí přijdou v mém jménu a budou říkat: ‚JÁ JSEM Kristus‘ a svedou mnohé.

Mt 24:23:  Tehdy, když by vám někdo řekl: ‚Hle, zde JE KRISTUS!‘, nebo: ‚Je zde!‘, nevěřte. 24 Povstanou totiž falešní kristové a falešní proroci a budou ukazovat veliká znamení a divy, že by, kdyby to bylo možné, svedli i vyvolené

Mk 13:6:  Neboť mnozí přijdou v mém jménu a budou říkat: ‚JÁ JSEM‘ a svedou mnohé.

L 2:26:  Jemu bylo Duchem Svatým zjeveno, že nespatří smrt, dokud neuvidí Pánova MESIÁŠE.

J 1:41:  Ten nalezl nejprve svého bratra Šimona a řekl mu: „ Nalezli jsme MESIÁŠE“ (což je v překladu: KRISTUS ).

J 1:20:  I vyznal a nezapřel (Jan Křtitel); vyznal: „Já neJSEM MESIÁŠ. “

J 3:28:  Vy sami jste mi svědky (mluví Jan Křtitel), že jsem řekl: ‚Já neJSEM MESIÁŠ,‘ ale ‚Jsem poslán před ním.‘      - >    před MESIÁŠEM, před tím, který oporávněně říká JÁ JSEM Mesiáš.

Sk 3:20:  a přišly časy osvěžení od Pánovy tváře, a aby poslal určeného vám MESIÁŠE, JEŽÍŠE.

J 4:25:  Žena mu řekla: „Vím, že má přijít Mesiáš, zvaný Kristus. Až on přijde, oznámí nám všechno.“ Ježíš jí řekl: „JÁ JSEM to — ten, který k tobě mluví.“

Jan 8.28

Ježíš tedy řekl: „Až vyzdvihnete Syna člověka, tehdy poznáte, že já jsem ten pravý. A nedělám nic sám od sebe, ale jak mě naučil Otec, mluvím tyto věci. Bible viz další překlady na BibleGateway zkopírujte verš do schránky "Až se zvedneš...pak budeš vědět." Nesmíme brát „kdy“ a „pak“ jako velmi blízko k sobě, jako by jakmile byl Ježíš ukřižován, lidé a Židé věděli, že je Mesiáš. Slova neimplikují „okamžitě“ a poznání, že Ježíš byl skutečně Mesiáš, některým trvalo roky a jiným bude trvat až do Soudného dne. Smyslem tohoto textu je, že to bylo díky Kristově práci na kříži, aby lidé skutečně viděli, že je Mesiáš. Kristus musel zemřít, aby splnil své velké poslání. "zvednuto." To se týká ukřižování, jak je zřejmé z toho, co říká Ježíš, když „vy“ (Židé) vyzdvihli Syna člověka. Důvod, proč vůbec existuje nějaký zmatek, je ten, že ve spisech, které se k nám dostaly ze starověku, není žádný důkaz, že výraz „vyzdvižen“ byl použit pro ukřižování. To však neznamená, že to tak nebylo použito, a neznamená to, že Ježíš byl záměrně zatemněn. Tato fráze odkazovala na ukřižování (viz Jan 12:32-33). Také zde vidíme, že Ježíš klade odpovědnost za své ukřižování na Židy a jejich nevíru. Neříká: „Když mě Římané ukřižovali“, ale „až jsi vyvýšil Syna člověka“. "Pak budeš vědět, že já jsem ten pravý." Věta by měla končit za „jedna“ (nebo „on“, pokud je překlad „že jsem on“). „Ten“ odkazuje na toho, koho očekávali: Mesiáše. Mezi tímto 

prohlášením a dalším není žádné spojení, jako například „to“, i když všechny hlavní verze (KJV, HCSB, ESV, NIV, NRSV atd.) je v textu uvádějí. D. A. Carson píše: „Pravděpodobně bychom měli číst tečku za ‚já jsem‘. V dalších slovech nic v řeckém textu neodpovídá ‚tomu‘, spíše říká: ‚A já nic nedělám můj vlastní...“ rekapitulující argument Jana 3:34; 5:30; 6:38; 8:16; atd.“a Jiní učenci souhlasí.b R. C. H. Lenski poukazuje na to, že slovo „vědět“ je ingresivní aorist a znamená „poznat.“ c „Pak“ není vázáno na bezprostřednost ukřižování, jako by Židé věděli, jakmile bude Ježíš ukřižován. byl Mesiáš, ale v celém kontextu. Přistupujeme k Ježíšovým slovům tak, jak jsou napsána, ale musíme mít na paměti, že byla vyslovena v rychle dojemném a napjatém slovním kontextu. A tak Židé, kteří „poznali“ nebo „přišli k poznání“, že Ježíš byl Mesiáš, bylo spojeno 

s jeho ukřižováním a tím, co se stane po něm, což vše je součástí kontextu Ježíšova prohlášení. "A já ze sebe nic nedělám." Nová věta začíná slovem „A“. Když se rozhodujeme, jak vymezit verš, musíme být citliví na gramatiku, kontext a rozsah Písma. V tomto případě Ježíš pokračuje v tématu, které znovu a znovu učil u Jana, že nepřišel sám od sebe a že nejednal z vlastní iniciativy nebo ze své vlastní moci (srov. Jan 5:19, 30; 6:38; 8:16, 28, 29; Tento verš je tedy pokračováním něčeho, co celou dobu učil. Kromě toho neexistuje žádný pádný důvod spojovat obě poloviny verše. Tento verš dává mnohem větší smysl a je v souladu s Ježíšovým učením, aby byl čten jako dvě samostatné věty. Také poslední věta ve verši plynule přechází do dalšího verše, Jana 8:29. Tento verš a další výše uvedené verše, které jsou mu podobné, ukazují závislost, kterou měl Syn na Otci. To je velmi dobrý důkaz, že Ježíš není Bůh v těle, ale Syn Boží. Dokonce i Ježíšův výrok Židům, že on byl „ten pravý“, se odrážel zpět k Mesiáši, kterého očekávali, a očekávali lidskou bytost, muže z rodu Davidova. Pokud byl Ježíš Bohem, a zvláště pokud by tomu člověk musel věřit, aby byl spasen, byl to pro Ježíše ideální čas, aby to řekl. Místo toho řekl, že je Mesiáš, kterého Židé očekávali. a D. A. Carson, Evangelium podle Johna [PNTC], 345. b Cp. Leon Morris, Evangelium podle Johna [NICNT], 401. c Lenski, Janovo evangelium, 620-22.

Jan 8,24b

Neboť pokud neuvěříte, že já jsem, zemřete ve svých hříších. (KJV)

Trinitáři se občas odvolávají na tento verš, aby se pokusili dokázat nutnost víry v jejich učení, a bohužel někdy i proto, aby zastrašili ty, kteří o něm pochybují. Doplňují slovo "Bůh" za slovo "já jsem" nikoliv z textu, ale z diktátu své doktríny, a verš tak zní: "Neboť jestliže nevěříte, že já jsem [Bůh], zemřete ve svých hříších." To je zkreslení celého biblického textu a zejména Janova evangelia. Účel evangelia je jasně vyjádřen ve 20,31: "Ale toto je napsáno proto, abyste uvěřili, že Ježíš je ["Bůh"? Ne!] Kristus, Syn Boží, a abyste věříce měli život v jeho jménu." V tomto případě se jedná o to, abyste věřili, že Ježíš je Bůh. Ve světle výslovně uvedeného účelu Janova evangelia je učení, že pokud člověk neuvěří v Kristovo "božství", zemře ve svých hříších, obzvlášť neopodstatněné.

Pravý význam tohoto textu je, že pokud člověk nevěří, že Ježíš je Kristus, zemře ve svých hříších, a toto učení lze nalézt v řadě míst Nového zákona. Je zřejmé, že pokud se člověk rozhodne nevěřit ve vykupitelskou oběť Ježíše Krista, zemře ve svých hříších. Domníváme se, že NIV odvádí s tímto konkrétním textem dobrou práci, zejména s ohledem na způsob, jakým Kristus zahaloval svou roli Mesiáše: "Jestliže neuvěříte, že jsem ten, za koho se vydávám, skutečně zemřete ve svých hříších." To pak zapadá do jiných případů, kdy řekl podobné věci, například v Jan 13,19, když řekl učedníkům při poslední večeři: "Říkám vám to dříve, než se to [jeho zrada] stane, abyste, až se to stane, uvěřili, že já jsem to.

https://www.biblicalunitarian.com/verses/john-8-24b

Vážený pane,

nenávist ke Kristu mi nepodsouvejte. To je vaše parketa.

   Nenávidíte Ježíše z Nazareta, MUŽE (člověka), dosvědčeného od Boha mocnými činy, divy a znameními, které Bůh uprostřed lidu skrze něho učinil.

Jan 10, 33 [biblenet.cz] [biblenet.cz] Židé mu odpověděli: „Nechceme tě kamenovat pro dobrý skutek, ale pro rouhání: jsi člověk a tvrdíš, že jsi Bůh.“ /

Takže vážený pane:

1)      Ježíš nikdy nikomu netvrdil, že je Bůh.    Ani v tom zfalšovaném překladu nemá být, že  "tvrdíš, že jsi Bůh".        To je lež.

     Má tam být   "děláš ze sebe Boha"   -  a to je pouze domněnka zákoníků. Falešná domněnka.  Ježíš ze sebe Boha nedělal.

2)    Nebuďte lenivý a přečtěte si kontext - tedy odpověď Ježíše na tuto obžalobu:

    " 34 Ježíš jim odpověděl: „Což není ve vašem Zákoně napsáno: ‚Já jsem řekl: Bohové jste‘?  (Žalm 82)  35 Jestliže ty, ke kterým se stalo slovo Boží, nazval bohy, — a nemůže být zrušeno Písmo — 36 proč mně, kterého Otec posvětil a poslal na svět, říkáte: ‚Rouháš se,‘ protože jsem řekl: ‚JSEM SYN BOŽÍ‘?  "

Takže, vážený pane :      JEŽÍŠ ŘEKL, ŽE JE BOŽÍ SYN.   

    JSTE TO SCHOPEN POCHOPIT ?  

/ Spasitel požaduje stejnou úctu jako Bůh - protože je Bůh ! /

Ale kdepak.   Spasitel vám ty vaše domněnky vyvrací :

J 17:1:   Když to Ježíš pověděl, zvedl oči k nebi a řekl: "OTČE, .... aby poznali TEBE, JEDINÉHO PRAVÉHO BOHA.. "

    Víte snad, co znamená JEDINÝ ?  Nebo ne ?

    Ježíš je Bohem vyvýšen, obdařen slávou a ctí.   Ovšem za něco jiného než Bůh.  O tom si můžete přečíst v Janově Zjevení, kap 4 a 5.

Ale kdepak podle mě :-)

Podle celé Bible.

To byste ovšem musel začít tu Bibli číst.   Jen namátkou:

J 8:40:    Nyní mne usilujete zabít, ČLOVĚKA , který vám pověděl pravdu, kterou slyšel od Boha.

          Slyšíte ?   Č L O V Ě K A  !

Mt 18:11:  Vždyť Syn člověka přišel zachránit, co zahynulo.

Mt 26:2:  „Víte, že za dva dny bude Hod beránka a Syn člověka bude vydán, aby byl ukřižován. “

1K 15:21:  Když tedy přišla skrze člověka smrt, přišlo skrze člověka také vzkříšení mrtvých.

Ř 5:15:  Avšak s darem milosti tomu není tak jako s proviněním. Jestliže proviněním jednoho člověka mnozí zemřeli, mnohem více se na mnohé rozhojnila Boží milost a dar spravedlnosti v milosti toho jednoho ČLOVĚKA, Ježíše Krista.

Ř 5:18:  A tak tedy: jako skrze provinění jednoho člověka přišlo na všechny lidi odsouzení, tak i skrze spravedlivý čin jednoho ČLOVĚKA  přišlo na všechny lidi ospravedlnění k životu.

1Tm 2:5:  Je totiž JEDEN BŮH, jeden je také prostředník mezi Bohem a lidmi, ČLOVĚK Kristus Ježíš,

Sk 17:31:  Neboť  (Bůh) ustanovil den, v němž bude spravedlivě soudit obydlený svět skrze MUŽE, kterého k tomu určil. Všem o tom poskytl důkaz tím, že jej vzkřísil z mrtvých.“

:-)))

  Ten dialog nemluví nic o Spasitelově Božství, jak se falešně domníváte, jsa zmaten herezemi :-).

     Ten dialog mluví o satanově pokoušení Ježíše, kdy Mu chtěl zpochybnit, jestli opravdu je Synem Božím. Jestli ten hlas z nebe v Jordánu se Mu třeba jenom nezdál.

     A satan Ježíši podsouvá myšlenky, aby to vyzkoušel, aby to dokázal, že je Synem Božím,   jak Mu před nedávnem sdělil Bůh z nebe v Jordánu.

No a Ježíš v pokušení obstál.    Nepokoušel Hospodina, svého Boha.

       A nepoklonil se před pokušitelem, aby získal království světa a jejich slávu.  Klaněl se pouze Hospodinu, svému Bohu, a jen Jeho uctíval.

          To je celé, vážený pane  ...

A o politice mě laskavě nepoučujte.   Nepotřebuji rady od milovníka Aeronetu, Parlamentních listů, apod. Od fandy ruské agrese na Ukrajinu, nenávidícího svobodné demokratické země a naše zapojení mezi ně po dlouhých desetiletích komunistického útlaku.  Nepřejícího Ukrajině svobodu od ruské vraždící boty a přejícího ruským okupantům.

    Je mi vás líto, že jste úpěl pod vládou Fialy.

Teď už pro vás nastanou zlaté časy, kdy se stane naše země spolu se Slovenskem a Maďarskem ruskou gubernií.

    Teď vám bude určitě LÍP, že ANO   :-)

A NEVĚŘTE HEREZÍM, vážený pane.  Protože vám ANOLÍP nebude...     JE JEN JEDEN BŮH.