Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Jako křesťané býváme upozorňování od židů, že s příchodem Ježíše Krista nedodržujeme zákon (תוֹרה). Nakolik jsou jejich námitky opodstatněné pokusím se vysvětlit v tomto zamyšlení. [1]

Zřejmě jeden z ústředních textů pro úvod k problematice je tento: „Mnohé národy půjdou a budou se pobízet: ‚Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova. Bude nás učit svým cestám a my po jeho stezkách budeme chodit.‘ Ze Sijónu vyjde תוֹרה zákon, slovo Hospodinovo z Jeruzaléma.“

Pro pochopení tohoto textu je důležité, pochopit, že Izrael, lid Izraele עם ישׂראל přijal תוֹרה Toru na poušti. Mojžíš přijal desatero, dekalog עשרת הדברים na hoře Sinaji. Pokud אלהים Všemohoucí Bůh připomíná, že daruje תוֹרה Toru všem lidem, potom nemůže jít o tu samou Toru, kterou přijal Mojžíš!


Důvody jsem se už snažil naznačit výše:

1. Mojžíš přijal תוֹרה Toru na hoře Sinaj; nová Tora vzejde ze Sijónu, z Jeruzaléma.
2. Zatímco Mojžíšova תוֹרה Tora je darovaná pouze a jenom lidu Izraele, nová תוֹרה Tora bude darovaná všem lidem bez rozdílu.


Mám mnoho důvodů domnívat se, že תוֹרה Tora, o které se mluví v textu proroka Izaiáše je učením Ježíše Krista, Ježíšovou תוֹרה Torou tj. evangeliem, sepsaným v Novém zákoně.


Důvody, které mě k tomu závěru vedou jsou následující:

1. Křesťanství se stalo univerzálním náboženstvím, a tak se naplnila slova z proroka Izaiáše: „Mnohé národy půjdou a budou se pobízet: Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova. Bude nás učit svým cestám a my po jeho stezkách budeme chodit.“
2. Příběh proměnění (metamorfóza) Ježíše, je až nápadně podobná události, kdy Mojžíš přijímá תוֹרה Toru, respektive dekalog עשרת הדברים na hoře Sinaji. [2]

Není pravda, že jako křesťané jsme jenom v Boží milosti, že jsme bez zákona תוֹרה . Pro nás však není závazná תוֹרה Tora Mojžíše, nýbrž תוֹרה Tora Ježíše.

Pokud tomu tak je, potom by měla být zmínka o tomto v Novém zákoně: „Mluvte a jednejte jako ti, kteří mají být souzeni תוֹרה zákonem svobody.“ (Bible, Nový zákon, Jakub 2:12) a „Avšak mění-li se kněžství, nutně nastává i změna zákona (תוֹרה).“ (Bible, Nový zákon, Židům 7:12)

Závěr: Jako vyznávající křesťané jsme sice pod milostí, což je pravda, ale tato milost není bezbřehá – jsme stejně tak poddání učení, tj zákonu - תוֹרה Ježíše Krista. Být pod milostí neznamená, že je zrušeno Boží slovo! Být pod milostí znamená, že musíme být poslušni slov, musíme naplňovat slova Ježíše Krista. To je můj závěr, ke kterému jsem dospěl.


Poznámky:

1. Děkuji Karlovi Orlíkovi za inspiraci pro tuto úvahu.

2. Oddíl (Mt 17:1–13) totiž ukazuje k přijetí desatera עשרת הדברים na hoře Sínaj. (Ex 19:17–20:22) Stejný jazyk obou biblických textů – vysoká hora, oblak, Mojžíši zářila tvář [2], Ježíši zářila tvář jako slunce – „…jeho tvář zářila jako slunce…“ (Mt 17:2) V příběhu nadepsaném „Proměnění na hoře“ také promluvil Bůh. A co nám Pán Bůh sdělil? Přečtěme si to společně: „Toto jest můj milovaný Syn, kterého jsem si vyvolil; toho poslouchejte.“ (Matouš 17:5) Zatímco na hoře Sínaji, bylo vydáno desatero עשרת הדברים , na této hoře, byl vydaný také zákon – což znamená naši poslušnost vůči Pánu Ježíši a vůči Jeho učení! Dá se tedy díky podobným souvislostem, podobným okolnostem při vydání desatera עשרת הדברים a tomuto příběhu o Ježíšově proměnění na hoře, hovořit o תוֹרה Ježíšově.