Grano Salis - Křesťan, Bible a sebevražda

poslal ssns

Znáte někoho, kdo trpí depresí nebo sami znáte její bezútěšné hlubiny? Pak je možné, že budete také konfrontováni s otázkou sebevraždy ve světle Bible a křesťanské víry ...

Úvodní prosba

Budeš-li nějak diskutovat k tématu tohoto článku, měj prosím na paměti, že to může číst někdo, pro koho je to velmi osobní a citlivé téma.

Sebevraždy v Bibli

V Bibli najdeme celkem sedm lidí, kteří se rozhodli opustit tento svět na základě svého vlastního rozhodnutí. Podívejme se tedy na ně:

Abímelek (Sd 9,52-54)

Abímelek dobyl město Tebes a chtěl zapálit věž, kde se skrývalo mnoho obyvatel. Nějaká žena na něj hodila kámen, který mu poškodil lebku - o míře poškození je nemožné cokoli říkat, ale je jisté, že byl při vědomí a byl schopen uvažovat a mluvit. On asi důvodně předpokládal, že brzy zemře, a tak poručil svému vojákovi, aby jej zabil, aby se o něm neříkalo, že ho zabila žena. Ačkoli se nezabil vlastní rukou, myslím, že je oprávněné mluvit zde o sebevraždě stejně jako známe sebevraždu policistou, kdy někdo úmyslně vyvolá situaci, ve které je policie nucena zastřelit ho.

Samson (Sd 16,25 - 30)

Příběh Samsona je zvláštní v tom, že tu vlastně máme zaznamenám případ sebevražedného útočníka, tj. někoho, kdo se rozhodne zabít druhé i za cenu vlastního života. Samson byl zajat a oslepen Pelištejnci a při hrách zboural budovu. Zemřel on i velký počet Pelištejnců.

Saul (1S 31,4)

Saul prhrál bitvu, ve které přišel i o tři ze svých synů. Nechtěl se dostat do rukou nepřátel a tak stejně jako Abímelek poručil vojáku, aby ho zabil. Ten však neposlechl a tak se Saul zabil sám. Saulův případ je zajímavý z toho důvodu, že Bible nám celkem barevně popisuje člověka, kterého dlouhodobě trápily deprese.

Saulův zbrojnoš (1S 31,5)

Když zbrojnoš viděl, že se Saul zabil, následoval ho. Je možné spekulovat o jeho důvodech, ale Bible nám k tomu nic neříká.

Achítofel (2 S 17,23)

Bible říká, že když Achítofel viděl, že lidé pohrdli jeho radou, odjel domů a oběsil se. Přiznávám, že tomu moc nerozumím, protože bych řekl, že David s lidem radu uposlechli.

Zimri (1K 16,15 - 20)

Po úspěšném spiknutí Zimrimu hrozilo, že po pádu města Tisra padne do rukou nepřátel a tak se rozhodl zabít se. Motiv sebevraždy je tedy podobný Saulovu.

Jidáš (Mt 27,3 - 5 a Sk 1,18)

Jidášův konec je notoricky známý, takže by bylo zbytečné cokoli psát.

A co Ježíš?

Nechci nikoho provokovat, ale nezřídka se setkávám s názorem, že i u Ježíše šlo de facto o sebevraždu. Citují se např. jeho slova:"Proto mě Otec miluje, že dávám svůj život, abych jej opět přijal. Nikdo mi ho nebere, ale já jej dávám sám od sebe. Mám moc svůj život dát a mám moc jej opět přijmout. Takový příkaz jsem přijal od svého Otce." (J 10,17 - 18) Mohli bychom tu tak mít případ technicky (! - ne co do motivu) podobný Abímelekovi a Saulově prosbě, kdy někdo volí smrt prostřednictvím druhého.

Sebevražda a Bible

Nejpozději od dob Augustina církve stále dokola opakují, že sebevražda je závažné porušení šestého přikázání. Vlivem přerozdělení Desatera se jedná o páté přikázání v katolické církvi. Katolická tradice (např. Akvinský) pak tvrdila, že sebevražda je jedna z nejhorších věcí, protože takový člověk se nemůže vyzpovídat z hříchů před smrtí, zejména z hříchu nejtěžšího - sebevraždy. Sebevrazi tak byli dlouho "posíláni" do pekla. Dnešní postoj katolické církve je podstatně vyváženější:

Je-li sebevražda spáchána s úmyslem dát příklad, především mladým, pak je i těžkým pohoršením. Úmyslná spolupráce na sebevraždě se příčí mravnímu zákonu. Těžké psychické poruchy, úzkost nebo nadměrný strach ze zkoušky, z utrpení nebo z mučení mohou odpovědnost sebevraha zmenšit. (KKC 2282)

Nad věčnou spásou osob, které se usmrtily, se nemá zoufat. Bůh jim může dát příležitost pro spasitelnou lítost cestami, které zná jen on sám. Za osoby, které si sáhly na život, se církev modlí. (KKC 2283)

Osobně si myslím, že sebevražda je ve vztahu ke spáse neutrální, neboť např. v J 5,24 Ježíš tvrdí:"Amen, amen, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří tomu, který mě poslal, má život věčný a neopodléhá soudu, ale přešel již ze smrti do života." Setkávám se s tvrzením, že křesťan, který přijal Kristovo slovo, nemůže trpět depresemi, které ho mohou dovést až k sebevraždě. Jenže deprese je choroba a takové tvrzení je stejně nesmyslné jako říkat, že znovuzrozený křesťan nemůže mít cukrovku nebo jakoukoli jinou chorobu.

Jedno rčení říká, že zdravý nemocnému nevěří. My jsme obvykle jakž takž schopni rozumět chorobám těla, které vidíme. U nemocí a poruch, které nejsou na první pohled vidět, mají lidé tendenci vynášet příliš unáhlené soudy. Člověk s depresí může mít z pohledu druhých naprosto pohodový život i pevnou víru, přesto trpí a někdy jsou to stavy tak hrůzné, že je velmi obtížné odolat pokušení ukončit trápení, zvláště když Písmo slibuje, že pak přijde pokoj a mír s Kristem.

Již zmiňované šesté/páté přikázání jednoznačně neznamená automatický zákaz ukončit něčí život, o čemž Bible opakovaně svědčí. Lidský život je dar od Boha, ale těžko někoho nutit žít, když nechce, pokud mhouříme oko nad zabíjením ve "spravedlivých" a "obranných" válkách.

Co tedy s tím?

To je právě to, co nevím ...

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace