František, kanonizovaný katolickou církví na svatého, vzal majetek svého otce a dal jej na opravu polorozbořené kaple. Jeho otec, neschopný pochopit jednání svého syna, jej veřejně obžaloval, že promrhal jeho jmění.

Při veřejném pranýřování se František přede všemi svlékl do naha a vrátil své oblečení, které měl od svého otce, zpět otci. A prohlásil, že on patří Kristu a netouží po ničem jiném, zvláště ne po majetku.

Z jiné příhody tohoto světce: Jeho bohatý přítel, který nadšeně Františka následoval, nemohl dlouho uvěřit Františkovu nezištnému jednání. Až jedné noci, když spal ve stejné místnosti s Františkem, předstíral spánek a zjistil, jak se František modlí. A uvěřil mu. Ráno pak ten bohatý přítel požádal Františka, aby mu poradil, co má se svým majetkem udělat. Společně nahlédli do Písma a tam bylo: " ...rozdej co máš chudým...". Tak to udělali. A příští den šli společně žebrat.

A vidíš oko. Jak František, tak Klára, se stali zakladateli mnoha církevních řádů, které pro Krista vykonaly nesčíslně dobrých skutků. Jako protestant přidám, že je to jeden z mnoha skutečných příkladů v katolické církvi, který tuto církev vysvobodil z nařčení chamtivou nevěstkou.

Oko, jak se s tímhle světcem a jeho příkladem vyrovnáš?

martino,

větší hloupost jsem již dlouho nečetl. Nezdá se ti, že "žebravé řády", jak je zřejmě sami katolíci posměšně pojmenovali, dokázali ve službě potřebným a charitě vykonat několikanásobně více, než řády zaměřené na shromažďování majetku a moci? Ani si nejsme jistý, zda po tvém výroku ti má cenu něco dokazovat. Nejlépe bude, když si sám přečteš dějiny své církve. Nebo se podíváš, kde tyto řády působí.

Těžko se dá říct že by byl některý řád více nebo méně prospěšný a důležitý než druhý. Každý má své místo a důležitost, ve světě a v Božím plánu. Ty které považujete za shromažditele moci a majetku náš křesťanský svět a civilizaci založily a vytvořily. Jako například benediktini. Moc a majetek jim často vnucovali panovníci i proti jejich vůli, aby zakládali nová města a vytvářeli zázemí a rezervy pro infrastrukturu, sociální zabezpečení i katastrofy všeho druhu. Aby naučily lidi číst a psát, aby zachovali a rozšířili Bibli i veškerou literaturu. I přitom často žili v osobní chudobě a odříkání. V dobách válek hledali lidé z okolí útočiště za jejich hradbami a často všechny po léta živili, než dokázali obnovit svá hospodářství. Hmotné prostředky dostávali a využívaly pro druhé i řády žebravé. Například svatá Anežka česká investovala do chudých a nemocných obrovské prostředky, přestože se svými duchovními dcerami žila v takové chudobě a askezi že to dodneška budí obdiv, bázeň a špatné svědomí. Obrovské prostředky také investovala do klášterních chrámů pro poctu a slávu Boží. Její kostel svatého Františka a celý klášter a nemocnice je první významnou gotickou stavbou v Čechách. K uzdravení těla pacientů zřejmě přispívalo rozhodující měrou uzdravení duše. Luxusní a povznášející prostory a ošetřovatelky dobrovolně trpící hladem a zimou, pro které práce byla modlitbou a modlitba prací. Které sloužily Bohu i lidem ve dne i v noci.
Věřím že nejužitečnější po duchovní stránce ale i po světské jsou ty řády které zdánlivě nedělají vůbec nic užitečného, ty které žijí v modlitbě, půstu, kontemplaci a odloučení od světa. Ty také bývají terčem té největší nenávisti, výsměchu a bývají napadány a rušeny ze strany světské moci jako první. Charitativní a viditelně užitečné řády zachovali dokonce i komunisti, sestřičky které se staraly o staré a postižené lidi. Možná se na ně dívali  tak trochu jako na užitečné prošťáčky a chudáčky, jako na lidi kteří to myslí dobře, přes ty svoje pověry a zneužívání ze strany zlé římské Církve a myslím že by jim nebylo proti mysli kdyby se takový pokřivený obraz šířil mezi lidmi.

Ano, tam možnost být znovu okraden tu bezesporu je. Pravděpodobně ji v září posvětí i parlament.