Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Advent takto se v křesťanské liturgii nazývá doba „přípravná“, jež předchází svátkům vánočním. Začíná čtyři neděle před Vánocemi a první adventní den není jen jako upozorněním na „Den příchodu Páně“, tzn. na oslavu narození Ježíše Krista. Článek jsem napsal u příležitosti 1. adventní neděle. V nadpisu také uvádím záměrně Hospodin Ježíš Kristus, což vysvětlím dále v článku.

Nejdříve je třeba vysvětlit ono „qere ketiv“ z nadpisu článku. Qere ketiv je lingvistické „zařízení“ opisovačů biblických textů, kdy na místě, kde se mělo přečíst nějaké slovo, přečtou jiné slovo. Je to z důvodu chyb, například o Abrahamovi je řečeno na jednom místě „ona“, opisovači nechali text být, ale vokalizují jej na správné „on“. Pro mě je to jeden z dalších důkazů původnosti originality textů - tj. pro opisovače byl text tak posvátný, že už do něj nezasahovali, ač v původním textu byla chyba.


Zcela mimořádnou roli sehrálo qere ketiv při vyslovení Božího jména tzv. tetragramu יהוה. Tetragam יהוה JHVH se totiž nevyslovuje z jednoduchého důvodu – neví se, jak se má vyslovovat. Vyslovit tetragram יהוה Jehova a ani Jahve není zcela jisté. Na místě tetragramu je vokalizace jiného slova, což je hebrejsky אדני Adonaj. Hebrejské אדני Adonaj se čte na místě יהוה tetragramu.  


Nakonec pro naše židovské přátele bylo i ono hebrejské אדני Adonaj tak posvátné, že ho četli jenom synagoze a pro domácí bohoslužbu užívali jiných oslovení Boha, například šém (jméno), makom (místo) atd. Důvodů, proč k celé situaci došlo, by se našla celá řada. Především tady byl strach, aby se neprovinili proti přikázání desatera: „Nezneužiješ jména Hospodina, svého Boha.“ Exodus 20,7, jiným důvodem může být i to, že se opravdu jména Božího zneužívalo snad k magickým rituálům, snad k zaříkáváním atp.


Možná svou úlohu sehrála snad i exklusivita, totiž jenom ten, kdo znal Boží jméno – tj. jeho výslovnost, byl skutečným následovníkem Boha. Zašlo to až tak daleko, že při chrámové liturgii v okamžiku, kdy velekněz vzýval ono tajemné Boží jméno, tak jeho kolegové spolukněží čekající vně Svatyně svatých zakašlali, aby správnou výslovnost neuslyšeli.  Tedy z důvodů, které jsem se snažil vysvětlit výše, zůstala známost správné výslovnosti Božího jména יהוה tetragramu pouze v „povědomí“ velekněze, který ji zase předával svému nástupci.


Celý systém Svatých písem Starého zákona s יהוה tetragramem, tak rabíni defakto nahradili jiným Božím jménem אדני Adonaj.


Jako příklad především pro ty, kteří ovládají hebrejštinu, uvedu šema Jisrael Dt 6,4:

שׁמע ישׂראל יהוה אלהינו יהוה אחד׃


Text v biblích takto skutečně nalezneme. (v originálních rabínských Biblích je nadto větší ע ajin a ד dálet, obojí znamená עד ed, což je v překladu svědectví, nebo svědek)


Ale výslovnost šema Jisrael se bude číst rozdílně a to takto:


שׁמע ישׂראל אדני אלהינו אדני אחד׃


To je právě „qere ketiv“ záležitost. Židé sice při svém čtení vidí text s יהוה tetragramem, ale vyslovují text s tvarem אדני Adonaj. Takže de facto, všechno to, co se týkalo uctívání onoho Boha יהוה, nyní (díky záměně provedené rabíny) je v kompetenci a týká se uctívání Boha se jménem אדני


S příchodem Ježíše Krista na tuto zem Ho nebeský Otec nepověřuje jenom úlohou Mesiáše Krista, ale Ježíš byl delegován také jako Pán אדני tj. Hospodin. A opakuji; všechno, co se týkalo onoho Boha se jménem יהוה se posléze týkalo toho samého Boha se jménem אדני (v starozákonní době) a protože Ježíš obdržel jméno אדני jako součást svého úkolu, týkají se ho od této chvíle také i všechny starozákonní texty, které se ale prapůvodně týkaly יהוה


Jak to všechno vím? Apoštol Petr ve svém kázání konstatuje: „Ať tedy všechen Izrael s jistotou ví, že toho Ježíše, kterého vy jste ukřižovali, učinil Bůh Pánem a Mesiášem.“ Skutky 2,36 Zajisté jde o Pána אדני, protože v tom samém kázání apoštol Petr hovoří: „Slunce se obrátí v temnotu a měsíc se změní v krev, než přijde den Páně, velký a slavný; a každý, kdo vzývá jméno Páně, bude zachráněn.“ Skutky 2,20-21 (což by nebylo možné vztáhnout na Ježíše Krista, pokud by nedošlo k záměně tetragramu za tvar Pán - protože tady vlastně apoštol Petr cituje text z proroka Joele)


Vzývat jméno Hospodinovo, jméno Páně אדני, které má díky Bohu Otci ve vlastnictví Ježíš, nás vede ke svobodě vzývat Ježíšovo jméno! Nejenom, že můžeme, ba dokonce musíme, abychom byli zachráněni.  


Apoštol Pavel dodává:

„k slávě Boha Otce každý jazyk aby vyznával: Ježíš Kristus jest Pán.“ list Filipským 2,11


„Polopatě“ řečeno; Bůh (Otec) jenž je v době Starého zákona יהוה byl díky židovské tradici „přejmenován“ na Pána, Hospodina אדני, prapůvodní tetragram v textech zůstává, ale vyslovuje se Pán, Hospodin.


Pán Bůh tohoto lidského lingvistického „mechanismu“ využívá ve svůj prospěch v dějinách spásy. S příchodem Ježíše na tento svět, při vtělení Ježíše, Ježíš jméno אדני Pán, Hospodin obdržel, a tak se de facto na Ježíše díky tomu vztahují rovněž tak všechny starozákonní texty, které se ale prapůvodně týkaly יהוה, tedy jeho Otce, Boha Otce!


A teď další poznatek. Pokud je Otec יהוה a Syn je אדני bude vztah mezi Otcem a Synem, mezi Bohem Otcem a Ježíšem Kristem vyjádřený vztahem mezi jménem יהוה a jménem אדני! Qere ketiv, tento gramatický jev, tak vlastně bude realizovaný takříkajíc „naživo“ mezi Otcem a Synem. Kdo vidí mne, vidí Otce. (četlo se jméno אדני i když tam bylo jméno יהוה) Já Otec jsme jedno. (všude tam, kde je ve SZ textech יהוה, čte se אדני)


Vztah mezi Otcem a Synem, mezi Bohem Otcem a mezi Ježíšem Kristem je vyjádřením skutečnosti lingvistického vztahu v qere ketiv tj. mezi jedním božím jménem יהוה /Otec/ a dalším božím jménem אדני /Syn/. Domnívám se, že jakýkoliv další výzkum qere ketiv tj. záměny Božího jména אדני Adonaj za původní Boží jméno יהוה tetragramu, tak ještě mnohem lépe vysvětlí vztah mezi Otcem a Synem.  


Zbývá zodpovědět řadu otázek, na které nyní neznám odpovědi. Například: kdy se začal jev qere ketiv užívat. Proč tato vcelku obtížná lingvistická záležitost hraje tak důležitou roli v dějinách spásy. Samozřejmě hraje svou důležiou úlohu i Septuaginta, která už tetragram vůbec neužívá. A dále, nebylo by záhodno alespoň na některá místa v biblickém textu Nového zákona doplnit tvar Hospodin? Ač se týkají Ježíše Krista – aby bylo zřejmé a nebylo pochyb, že Hospodin je Ježíš. (ve smyslu toho, co jsem se snažil vysvětlit výše v článku)


V článku jsem se snažil vysvětlit, co to znamená, když vyznáváme Ježíše jako Pána:


„Vyznáš-li svými ústy Ježíše jako Pána a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen.“ list Římanům 10,9


Článek vyjadřuje (ostatně jako všechny moje články) pouze moje názory, myšlenky, a přiznávám se, že se také mohu mýlit. Není to tedy učení nějaké církve, skupiny atp.


Více o qere ketiv zde: http://en.wikipedia.org/wiki/Qere_and_Ketiv