Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

List Židům

(podle článku "Opožděné zamyšlení nad Listem Židům v Novém Zákoně" od Jiřího Ottera, uveřejněného v Kostnických Jiskrách č.6/2005- upraveno a zkráceno)
... tato epištola je poměrně těžkou četbou. ....
.... co nám jako křesťanům může dát tato epištola určena pro dávné Židy? Jako studentu mi bylo divné, že je připojena k řadě Pavlových epištol, které mají určité adresáty ...
.... v novém ekumenickém překladu je epištola označena jako "List Židům" s důležitou připomínkou, že v původním řeckém textu je je výraz "Hebreům" .... Zde je nutno klást otazník, protože novozákonní řečtina má pro označení Židů také další výraz - Judejci. ... Tento název nacházíme především u evangelistů, ve Skutcích a v Pavlových listech ... Proč byl tedy tento list adresován výslovně Hebrejcům ? ... V době ranné církve bylo označení Hebreové vztahováno zvláště na křesťany z židovského prostředí ...
... v anglosaské oblasti byl spis "To the Hebrews" označen profesorem Barclayem jako spis plný záhad .... nemohla být až dosud uspokojivě zodpovězena otázka jeho určení - kterým Židům? - či jde-li vůbec o dopis, který je možno řadit k novozákonním epištolám - chybí mu úvodní dopisová forma příznačná pro ostatní listy ... novozákonní badatelé se shodují v pochybnosti o Pavlovu přímém autorství, což souvisí i s časovým odhadem vzniku tohoto listu. ...

... pokusy o zodpovězení těchto otázek zůstávají spíše v oblasti dohadů ...
... tento spis nebyl ještě v církvi znám ani v r. 170, kdy byl pořizován první seznam novozákonních knih, tzv. Canon Muratori ... do Nového zákona mohl být definitivně zařazen až asi v polovině 4. století ....
... i co do vlastního obsahu tu zůstává řada otázek .... pro filology i theology má zvláštní význam i původní jazyková a stylistická forma, která podle znalců vykazuje mimořádně dobrou úroveň, po mnohé stránce uhlazenější než mají třeba i pavlovské listy ....
... existovaly tradice, které připisovaly autorství tohoto listu dalším novozákonním osobnostem, jako Barnabášovi, Apollónovi a jiným. Martin Luther byl přesvědčen, že apoštol Pavel nemohl tento list napsat, protože se jeho obsah neshoduje s teologií pavlovských listů .... podle svědectví alexandrijských církevních otců se tento list těšil v tamních kruzích prvotní církve značné vážnosti a proto byl nakonec připojen k Pavlovým listům, a to se souhlasem římských křesťanských kruhů ...
... není-li při biblickém spisu jistý jeho autor, není jisté ani určení doby jeho vzniku . Je však možné hledat nápovědu a určité náznaky o původu ve spisku samém. Jsou zde místa, podle nichž můžeme usuzovat, že má původ až ve druhé křesťanské generaci, která už měla za sebou i mnohé zkušenosti v naváznosti na generaci první ... je zde zmíněna "první generace, jíž jako první zvěstoval spasení sám Pán" , po níž však následuje druhá generace dalších, těch, "kdo uslyšeli a dosvědčili toto spasení i nám" . Na onu druhou generaci se hodí i varování určené těm, kdo by měli již být značně pokročilí na cestě víry: "Za takovou dobu už byste měli být sami učiteli, a zatím opět potřebujete, aby vás někdo učil abecedě Boží řeči".
... zvlášť významnou pomocí pro odhad datování jsou zmínky o podstoupeném těžkém pronásledování těchto "Hebrejů" : "jen si vzpomeňte na dřívější dny! Sotva jste byli osvíceni (což bylo označení křtu - po vyznání víry), již jste museli podstoupit mnohý zápas s utrpením" ... a hned jsou připomenuty i rozličné druhy postihu od nepřátel. A pak je to onen snad nejznámější oddíl listu v 11.kapitole, kde pisatel připomíná i řadu již nových mučedníků pro víru, kteří "odmítli se zachránit, protože chtěli dosáhnout něčeho lepšího, totiž vzkříšení" (11,35) . Ono podrobné líčení hrozných způsobů mučení připomíná nejen období pronásledování křesťanů za císaře Nerona z r.64, ale i dalších pronásledování za císaře Domiciána v r.85.. A konečně i známý výrok o vůdcích a kazatelích v závěru listu se zřejmě vztahuje na první generaci otců, která již je po smrti : "Myslete na to, jak dovršili svůj život, a následujte je ve víře!" . Je tedy možno se domnívat, že i po generaci Pavlově a jeho spolupracovníků už následovala generace jejich žáků - v nové situaci a v nových zápasech.
Jestliže se na základě předešlých úvah přikloníme k odhadu, že tento list má původ až v druhé generaci apoštolské církve, můžeme vzít na zřetel i hledisko moderní hermeneutiky, že mnohé biblické spisy jsou spíše literaturou tradice než literaturou autorů. To,že byl posléze i tento list označen jako pavlovský, mělo patrně podtrhnout jeho závažnost a to právě pro prostředí, do něhož byl určen: křesťanům židovského původu, vychovaným ve starozákonní zbožnosti.A zde můžeme dodat: vychovaným podobně jako sám Pavel, ale i jako Barnabáš i Apollo, jejichž kázání v různém židovském prostředí mohla připravit i základ pro tento spisek. Pak snáze rozumíme i okolnosti, že svou strukturou připomíná tento list na mnoha místech spíše promyšlený teologický traktát než osobní apoštolský dopis. Tak se nám totiž představuje už od prvního verše: "Mnohokrát a mnohými způsoby mluvíval Bůh k našim otcům ústy proroků (tj. ve svědectví starého zákona) v tomto posledním čase k nám promluvil ve svém Synu, jehož ustavil dědicem všeho a skrze něhož stvořil i věky". V následujících výkladech se pak pisatel(é) snaží přesvědčit křesťanské proselyty židovského původu, že Ježíš z Nazareta je ten očekávaný Mesiáš, Syn Boží od věčnosti. Specifickým účelem těchto výkladů je pomoci překonávat pohoršení z Ježíšova utrpení a smrti odkazem na jeho zástupnou "velekněžskou oběť", která přináší spásu: "Protože Ježíš obětoval svou krev, smíme se, bratři, odvážit vejít do svatyně cestou novou a živou, kterou nám otevřel zrušením opony - to obětováním svého těla". (10,19-20) .
V této perspektivě je nutno znovu číst a chápat tento svérázný apoštolský spis v Novém zákoně .