Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Závadná chvála zpívaná v našich sborech – „Hospodin kraluje“?

Téma může být pro někoho více než aktuální. Není to tak dlouho, kdy náš biskup, biskup Apoštolské církve bratr Rudek Bubik přijal slovo z Ducha svatého o jedné křesťanské chvále. Jistě ji znáte, vážení čtenáři, je to chvála „Hospodin kraluje“. Bratr biskup přijal duchovní rozeznání, že zmíněná chvála je závadná. Co je na tom pravdy?

Tato křesťanská chvála není zase tak dlouhá, proto si její text nyní společně přečteme:

Hospodin kraluje

Hospodin kraluje, oděl se důstojností, oděl se Hospodin, mocí se opásal. Pevně je založen svět, nic s ním neotřese. Tvůj trůn pevně stojí odedávna, Ty jsi od věčnosti.

[: Zvedají řeky, Hospodine, zvedají řeky svůj hlas, zvedám i já, Hospodine, zvedám i já svůj hlas. :]

Bratrovi biskupovi se nezdál refrén chvály – Zvedají řeky, Hospodine, zvedají řeky svůj hlas, zvedám i já, Hospodine, zvedám i já svůj hlas. Bylo to v době povodní, je to nazpátek pár let. Jeho doporučení bylo, abychom tuto chválu v jednotlivých sborech Apoštolské církve už nadále nezpívali, abychom touto chválou neoslavovali Boha. Biskupův argument byl následující, že pokud řeky zvedají hlas, nemusí to být k oslavě Pána Boha, nemusí to být k slávě Boží.

Část refrénu této chvály je ze Žalmu 93 – „Zvedají řeky, Hospodine, zvedají řeky svůj hlas, zvedají řeky své vlnobití.“ (Žalm 93:3) Vážení čtenáři, pokud si celý Žalm, Žalm 93 poctivě pročtete, tak jste mnozí z vás zcela jistě měli za to, že řeky zvedají svůj hlas k oslavě svého Boha, ale není tomu tak. Mohl jsem se přesvědčit, že biblické vysvětlení je naprosto odlišné.

Nahlédl jsem do jedné odborné práce. Je to studie – „Biblical hapax legomena in the light of Akkadian and Ugaritic“ [1] Jenom krátce vysvětlím, že hapax legomena jsou slova, která se vyskytují v biblických textech pouze v jednom výskytu, pouze v jednom „exempláři“. Mnozí odborníci mají za to, že tato slova nemají svůj původ v hebrejštině, ale v jiných jazycích, v jazycích jako je arabština, řečtina, akkadština, ugaritština atd. Výše uváděná práce se zaměřuje na příbuzné semitské jazyky hebrejštiny – na akkadštinu a ugaritštinu.

V této práci je zmíněn autorův pohled, názor na biblický text ze Žalmu 93. Pro vysvětlení si společně přečtěme verše 3-4 z Žalmu 93 – „Zvedají řeky, Hospodine, zvedají řeky svůj hlas, zvedají řeky své vlnobití. Nad hukot mohutných vodstev, nad vznosné příboje mořské je vznešenější Hospodin na výšině.“ [2] Naší pozornost zaměříme ke slovu דכים – vlnobití. [3] Je to závěrečné slovo z verše třetího. Biblická studie nám říká, že tradičnímu výkladu hebrejského slova דכים brání jeho srovnání s ugaritským dkym. A tím pádem bude mít hebrejské slovo דכים „vlnobití“ rovněž i odlišné vysvětlení. [3]

Podle autora této studie by mělo slovo דכים - vlnobití být vzděláno od hebrejského kořene – דכה případně דכא . Hebrejský kořen דכה má význam – deptat, potřít pi; דכא má význam – mučit, potírat, stírat, potřít, umořit, umučit pi atd.

Člověk nemusí být zvláštně lingvisticky vybavený, aby viděl, že verše 3-4 z Žalmu 93 mají poněkud zvláštní ráz, zvláštní charakter. Zcela jistě nepozvedají řeky svůj hlas k oslavě Hospodina, k chvále Boha. Je tomu přesně naopak, řeky pozvedají svůj hlas proti Hospodinu, proti svému Bohu! [5] Když se zamyslíme nad vysvětlením verše třetího a čtvrtého, potom vidíme, že je to Hospodin Bůh sám, který je vznešenějším nad hlasy řek, který je vznešenějším nad hukot mohutných vodstev, nad vznosnými příboji mořskými. [6]

Řeky a mohutná vodstva, moře jsou zde chápána v opozici, v protikladu vůči Hospodinu Bohu. Řeky a mohutná vodstva, moře jsou zde chápána ve svém vzdoru vůči svému Bohu. Alespoň já jsem tomuto biblickému textu mohl porozumět takto. Pokud bych pozvedal hlas, stejně tak jako řeky, potom to vidím, chápu v negativní souvislosti díky našemu probíranému Žalmu 93, díky kontextu Žalmu 93. Já nemůžu pozvednout svůj hlas v chvále „Hospodin kraluje“ proti svému Bohu! Alespoň díky kontextu, souvislosti Žalmu 93, který je součástí námi uvažované chvály. [7]

Bratr Rudek Bubik se nemýlil. Potvrdila to i tato studie. Slovo rozeznání z Ducha svatého o chvále „Hospodin kraluje“, které bratr biskup přijal, je pravdivé. Nejenom díky bratrovi biskupovi, ale i díky této studii vidím jako závadnou křesťanskou chválu – „Hospodin kraluje“. [8] Tato studie může rovněž vzít „vítr z plachet“ všem škarohlídům, kteří si myslí, že prorokování z Ducha svatého skončilo někdy v prvním století, což je přínosné na jednu stranu. Na druhou stranu může vzít „vítr z plachet“ jiným škarohlídům, kteří si myslí, že lpění na výkladu Svatých textů Bible s přihlédnutím k původních biblických jazyků je zbytečné.

Poznámka pro všechny čtenáře Grano Salis: Negativní pozvedání mého hlasu proti Hospodinu chápu pouze v této chvále, není to obecné pravidlo!



1. Cohen, Harold, Biblical hapax legomena in the light of Akkadian and Ugaritic, Dissertation seires – Society of Biblical literatury, no. 37, Scholar Press, 1978. Na zmíněnou práci bývají časté odkazy od jiných biblistů.

2. Hebrejsky – נשׂאו נהרות יהוה נשׂאו נהרות קולם ישׂאו נהרות דכים׃ מקלות מים רבים אדירים משׁברי־ים אדיר במרום יהוה׃

3. Slovo דכים , které se překládá jako „vlnobití“ je v tomto případě hapax legomenon, totiž slovo, které se vyskytuje pouze v jednom exempláři – v Žalmu 93:3. Srovnej ugaritské dk s hebrejským דכה [daka]; ugaritské dk – drtič, hebrejské דכה [daka] rozdrcený (Dt 23:2). דכים – „vlnobití“ je ve verši třetím paralelní k קולם – svůj hlas. Ve verši čtvrtém je קלות hlas paralelní k משׁברי־ים – „vlny“.

4. Pípal, Blahoslav. HEBREJSKO-ČESKÝ SLOVNÍK KE STARÉMU ZÁKONU. Praha: Kalich, 1974.

5. V citované práci je v poznámkách zmíněn poněkud extrémní názor jistého biblisty konstatujícího, že hebrejská slova – קולם רבים a ים v Žalmu 93 jsou jména ugaritských bohů, která byla převzata z kananejské poezie!

6. Jenom pro srovnání – „Běda! Hluk četných čeledí lidských hlučí jak hlučící moře, hukot národů hučí podoben hukotu dravých vod. Národy hučí jak hukot mnohých vod, leč okřikne je a utekou daleko, hnány jako plevy větrem po horách a jako chmýří ve vichřici.“ (Izaiáš 17:12-13) a „Svévolní budou jak vzedmuté moře, které se nemůže uklidnit, jehož vody vyvrhují špínu a kal.“ (Izaiáš 57:20)

7. I všeobecně uznávaný biblický komentář Matthew Henry komentuje verše 3-4 z Žalmu 93 podobně: We have here, 1. A threatening storm supposed: The floods have lifted up, O Lord! (to God himself the remonstrance is made) the floods have lifted up their voice, which speaks terror; nay, they have lifted up their waves, which speaks real danger. It alludes to a tempestuous sea, such as the wicked are compared to, Isa. 57:20. The heathen rage (Ps. 2:1) and think to ruin the church, to overwhelm it like a deluge, to sink it like a ship at sea.

8. Křesťanská chvála „Hospodin kraluje“ má velice pěknou melodii, zasloužila by si určitě přepracovat. Ono negativní pozvedání mého hlasu proti Hospodinu chápu pouze v této chvále, není to obecné pravidlo!