Grano Salis - Božství Syna a Božství Ducha

Protože se zde v poslední době množí pochybnosti ohledně Syna Božího a Božího Ducha, považuji za nutné zde uvést biblický rozbor uvedeného tématu.

Nejprve uvedu přímé citáty, ohledně Božství Syna: Jan 1,1:"Na počátku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo byl Bůh." Ř 9,5 :"Jejichž jsou otcové a ti, z nichž Kristus podle těla, kterýž je nade všecky Bůh požehnaný navěky. Amen. 1Tim 1,17:"A v pravdě veliké jest tajemství zbožnosti, že Bůh zjevený jest v těle, ospravedlněn v Duchu, ukázal se andělům, kázán jest pohanům, uvěřeno jemu na světě, vzhůru přijat jest v slávu." Žd 1,8-9:"Ale k Synu dí: Stolice tvá, ó Bože na věky věků, berla pravosti je berla království tvého. Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi nepravosti, protož pomazal tebe ó Bože, Bůh tvůj olejem veselí nad spoluúčastníky tvé." Jan 20,28:"I odpověděl Tomáš a řekl jemu:"Pán můj a Bůh můj!" Nepřímé citáty: Žd 1,2:"Kterýžto jsa blesk slávy Jeho a obraz osoby ( podstaty ) Jeho..." Kdyby Syn Boží nebyl stejné podstaty s Otcem, musel by to být jen tvor, stvoření. Jan 5,18:"Tedy Židé ještě víc proto hledali ho zamordovati, , že by netoliko rušil sobotu, ale že Otce svého pravil býti Boha, ROVNÉHO se čině Bohu." Fil 2,6-7:"Kterýž jsa v způsobu Božím, nepoložil sobě toho za loupež, ROVNÝ býti Bohu. Ale samého sebe zmařil, způsob služebníka přijal, podobný lidem učiněn." Jan 1,18:"Boha žádný nikdy neviděl, JEDNOROZENÝ ten Syn, kterýž JEST V LŮNU Otce, on vypravil." 2Kor 5,19:"Neboť Bůh byl v Kristu, v mír uvodě svět se sebou...." Mk 2,7:"Co tento tak mluví rouhavě? Kdo může odpustiti hříchy, jedině sám Bůh? Zj 1,8:"Já jsem alfa i oméga, totiž počátek i konec, Praví Pán...." Zj 5,8:"...Hned těch čtvero zvířat a těch 24 starců padlo před tím Beránkem....." Beránkovi patří klanění stejně jako Bohu ve Zj 4,10. Kdyby Syn Boží nebyl Bůh, bylo by toto klanění rouháním. Nikdo jiný než Bůh není hoden klanění ( Zj 22,8-9) Zj 5,13:"Též VŠECKO STVOŘENÍ, kteréž jest na nebi, i na zemi, i pod zemí, i v moři, a všecko, což v nich jest, slyšel jsem řkoucí:Sedícímu na trůnu a Beránkovi požehnání, čest a sláva i síla na věky věků." Toto je důkaz, že Syn Boží NENÍ TVOR, stvořený. Jan 16,15:"Všecko, cožkoli má Otec, mé jest." Jan 17,21:"Aby všichni jedno byli, jako ty Otče ve mně a já v tobě." 1Jan 5,7:"Nebo tři jsou, kteří svědectví vydávají na nebi:Otec, Slovo a Duch svatý, a ti tři jedno jsou." Vůbec nevadí, že jde o pozdější dodatek. Jde o inspiraci Ducha. 1Jan 1,5:"Bůh jest světlo." Jan 8,12:"Já jsem světlo světa." Jan 14,8-11:"...nepoznal jsi mne Filipe?" ( Otce ) Jen Bůh je DOKONALÝ, aby se mohl stát obětí za hříchy, která musí být BEZ VADY. V Pánu Ježíši nebyl hřích. Pouze dokonalý Bůh mohl zaplatit výkupné za hříchy. Spravedlivé skutky Pána Ježíše dokazují Jeho Božství, protože žádný člověk by nemohl naplnit Zákon. BOŽSTVÍ DUCHA Mt 28,19:"Protož jdouce, učte všechny národy, křtíce je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého." Vidíme, že všechny tři Osoby jsou zde jmenovány ve stejné řadě. 1Kor 6,19:"Zdaliž nevíte, že tělo vaše jest Chrám Ducha svatého ve vás?" Ten, kdo přebývá v Chrámu, je a musí být Bůh. Sk 5,3-4:"... proč naplnil satan srdce tvé, abys LHAL Duchu svatému? ..... NESELHAL jsi lidem, ale BOHU." 2Kor 3,17:"Nebo Pán je Duch ten.." Duch svatý má titul Pán, Vládce, přesně jako Otec i Syn Jan 15,26:".... Duch Pravdy, kterýž od Otce vychází." Jak by mohl mít Duch jinou podstatu, když vychází od Otce. Jan 14,18:"Neopustím vás, sirotků, přijdu k vám." Pán seslal svého Ducha místo sebe a jako svého Zástupce na zemi a Pána v Církvi, zatímco Bůh Syn je Pánem NAD Církví. Duch svatý je Duch Otce ( Mt 10,20 // Jan 4,24 ), Duch Syna ( Ga 4,6), Duch Ježíšův ( Sk 16,7 ), Duch Kristův ( Ř 8,9 ), Duch Ježíše Krista ( Fil 1,19 ). Láska Ducha je zároveň Láskou Otcovou i Láskou Kristovou ( Ř 15,30 // 1Jan 2,15 // Ef 3,19 ), Bůh je láska ( 1Jan 4,16 ). Boží Slovo ani Boží Duch nemohou být JINÉ podstaty než Bůh. Ef 2,18:"Neboť skrze něho obojí máme přístup v jednom Duchu k Otci." Kdyby byl Duch svatý jiné podstaty než Boží, jak bychom skrze něj mohli mít přístup k Otci? Ještě důkaz o více Osobách v Bohu: Gn 1,26:"Řekl opět Bůh: UčiňME člověka k obrazu NAŠEMU, podle podobenství našeho..." Jak víme, člověk je složen ze tří částí - ducha, duše a těla. Je tedy Trojjediný. Podobně Bůh. Nikde v Bibli však nečteme, že by se někdo Duchu svatému modlil nebo klaněl, PROTOŽE Bohu Otci a Bohu Synu se můžeme klanět a modlit POUZE v BOHU Duchu ( Jan 4,23-24 // Juda 20 // Ř 8,26-27 ) a Bůh Duch přišel, aby OSLAVIL Boha Syna ( Jan 16,14 ). Pokud bychom se měli klanět a modlit také Duchu, musel by Bůh teoreticky určit další Boží Osobu, v které bychom to dělali. Což je nesmysl. Bůh je zjeven pouze ve třech Osobách. A proto se k Duchu nemodlíme, ani se mu neklaníme - nemáme v kom bychom to to dělali, a ve své vlastní přirozenosti se nemáme klanět ani modlit ani Otci ani Synu. To mohou pouze neznovuzrození, náboženští lidé ( Jan 4,20-22 // Sk 10,1-3 ) Myslím, že tento článek obsahuje dostatek důkazů, jak o Božství Syna i Ducha, tak o skutečnosti, že Bůh je třemi Osobami se stejnou podstatou, které jsou zároveň jedním Bohem, tím "jediným Králem věků, nesmrtelným, neviditelným, samým moudrým Bohem ( 1Tim 1,19 ), tím blahoslaveným a samým mocným, Králem kralujících a Pánem panujících, který sám má nesmrtelnost a přebývá ve světle nepřistupitelném, jehož žádný z lidí neviděl, aniž viděti může, kterémuž čest a síla věčná" ( 1Tim 6,15-16 ).

	Hledej
	Je a svátek má Vojtěch. Vytvoření registrace