Grano Salis - OHRANIČENÁ OBĚŤ SMÍŘENÍ

OBEŤ UZMIERENIA JE BOŽÍM DIELOM V KRISTOVI, VYKONANOM NA KRÍŽI, KDE ZRUŠIL DLH NÁŠHO HRIECHU, UPOKOJIL BOŽÍ SVÄTÝ HNEV PROTI NÁM A ZÍSKAL PRE NÁS VŠETKY VÝHODY SPASENIA. KRISTOVA SMRŤ BOLA NEVYHNUTNÁ, PRETOŽE BOH BY NEPREUKÁZAL SPRAVODLIVÝ VZŤAH K SVOJEJ SLÁVE, AK BY HRIECH POZAMETAL POD ROHOŽKU BEZ ODŠKODNENIA. Rímskym 3:25 - 26 hovorí, že Boh dal Krista,nikoho, ale namiesto toho vytvorila miesto, kde ľudia môžu prísť a nájsť milosrdenstvo – ak môžu vypôsobiť svoje vlastné nové narodenie a priviesť sa k viere bez neodolateľnej Božej milosti. Lebo ak Kristus zomrel za všetkých ľudí tým istým spôsobom, potom nezískal obnovujúcu milosť pre tých, ktorí sú spasení. Musia teda sami seba obnoviť a priviesť sa ku viere. Potom a len potom sa stávajú účastnými dobrodení kríža.

Inými slovami, ak veríš, že Kristus zomrel za všetkých ľudí tým istým spôsobom, potom dobrodenie kríža nemôže zahŕňať milosrdenstvo, cez ktoré sme privedení k viere, pretože potom by všetci ľudia boli privedení k viere, čo ale nie sú. Ale ak milosrdenstvo, skrze ktoré sme privedení k viere (neodolateľná milosť), nie je súčasťou toho, čo Kristus získal na kríži, potom zostáva, aby sme sa zachránili sami z otroctva hriechu, tvrdosti srdca, slepoty porušenia a Božieho hnevu. Týmto je teda zjavné, že to nie je Kalvinista, ktorý obmedzuje zmierenie. Je to Arminianista, pretože popiera, že zmierujúca smrť Krista dosahuje to, čo najviac potrebujeme – totiž záchranu z našej situácie mŕtvolnosti, tvrdosti a slepoty, z čoho všetko je pod Božím hnevom. Arminianista obmedzuje podstatu, hodnotu a účinnosť obete zmierenia, aby tak mohol povedať, že to všetko bolo dosiahnuté ešte aj pre tých, ktorí zomierajú v nevere a sú zatratení. Preto, aby mohol povedať, že Kristus zomrel za všetkých ľudí tým istým spôsobom, Arminianista musí obmedziť obeť zmierenia na bezmocnú príležitosť pre ľudí, aby sa zachránili sami zo svojho strašného stavu skazenosti. Na druhej strane, Kalvinisti neobmedzujú moc a účinnosť obete zmierenia. My jednoducho hovoríme, že v kríži mal Boh v zábere efektívne vykúpenie svojich detí. A pripájame, že keď Kristus za týchto umieral, nie len, že vytvoril príležitosť, aby sa sami zachránili, ale skutočne pre nich získal všetko, čo bolo potrebné pre ich záchranu a v tom aj milosť obnovenia a dar viery. My nepopierame, že všetci ľudia sú určení pre výdobytky kríža v istom zmysle. 1. Timoteovi 4:10 hovorí, že Kristus je „Spasiteľom všetkých ľudí a najmä verných.“ Čo odmietame, je tvrdenie, že všetci ľudia sú určení pre dobrodenia plynúce z Kristovej smrti tým istým spôsobom. Všetko Božie milosrdenstvo – počnúc vychádzajúcim slnkom (Matúš 5:45) až po kázanie evanjelia po celom svete (Ján 3:16) – je možné kvôli krížu. Toto je tvrdenie Rímskym 3:25, kde je kríž predstavený ako základ Božej spravodlivosti v prehliadnutí hriechov. Každý nádych, ktorý neveriaci vykoná, je skutok Božieho milosrdenstva, keď Boh zadržiava súd (Rímskym 2:4). Vždy, keď sa evanjelium káže neveriacim, je to Božie milosrdenstvo, ktoré dáva túto príležitosť na spasenie. Odkiaľ plynie toto milosrdenstvo k hriešnikom? Ako môže byť Boh spravodlivý, ak zadržuje súd nad hriešnikmi, ktorí si zaslúžia byť okamžite uvrhnutí do pekla? Odpoveď je, že Kristova smrť tak jasne demonštruje Božiu spravodlivú nenávisť ku hriechu, že Boh teraz môže zaobchádzať so svetom v milosrdenstve bez kompromisu so svojou spravodlivosťou. V tomto zmysle je Kristus Spasiteľom všetkých ľudí. Ale najmä je Spasiteľom tých, čo veria. Nezomrel za všetkých ľudí tým istým spôsobom. Cieľ Kristovej smrti pre Božie deti bol ten, že vydobyl omnoho viac než len vychádzajúce slnko a možnosť byť spasený. Kristova smrť v skutočnosti zachraňuje tých, za ktorých Kristus najmä umrel, od všetkého zlého. Je mnoho veršov, ktoré hovoria, že smrť Krista je určená pre spasenie Božieho ľudu a nie každého jednotlivca. Napríklad: * Ján 10:15: „Kladiem svoju dušu za ovce.“ Kristove ovce sú tí, ktorých Otec priťahuje k Synovi. „Vy neveríte, pretože nie ste z mojich oviec.“ (Ján 10:26) Všimnite si: byť ovcou umožňuje stať sa veriacim a nie naopak. Takže ovce, za ktoré Kristus zomiera, sú tí, ktorí sú vyvolení Otcom, aby ich dal Synovi. * V Jánovi 17:6,9,19 sa Ježiš modlí: „Zjavil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta. Tvoji boli, a dal si ich mne.... Ja prosím za nich, neprosím za svet, ale za tých, ktorých si mi dal, lebo sú tvoji.... A ja za nich posväcujem sám seba, aby aj oni boli posvätení v pravde.“ Posvätenie v tomto pohľade je smrť Ježiša, ktorú sa chystá podstúpiť. Jeho smrť a Jeho prihováranie je jedinečné pre jeho učeníkov a nie pre svet vo všeobecnosti. * Ján 11:51 - 51: „[Kaifáš] súc toho roku najvyšším kňazom zaprorokoval, že Ježiš mal zomrieť za národ. No, nie len za národ, ale aby aj rozptýlené deti Božie shromaždil v jedno.“ Sú tu teda Božie deti rozptýlené po celom svete. Tieto sú ovce. To sú tie, ktoré Otec pritiahne k Synovi. K Ježišovi, aby zhromaždil týchto ľudí v jedno. Účel je ten istý ako v Jánovi 10:15 - 16: „A kladiem svoju dušu za ovce. A mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohoto ovčínca, aj tie musím priviesť, a počujú môj hlas.“ Kristus zomrel za svoje ovce, teda za Božie deti. * Zjavenie 5:9: „Hoden si vziať knihu a otvoriť jej pečate, lebo si bol zabitý a vykúpil si nás Bohu svojou krvou z každého pokolenia a z každého jazyka, ľudu a národa.“ V súlade s Jánom 10:16, Ján nehovorí, že smrť Krista poskytla výkupné za všetkých ľudí, ale že vykúpila ľudí z každého pokolenia sveta. * Toto je spôsob, akým chápeme texty ako 1. Jána 2:2, kde sa hovorí: „A on je smierením za naše hriechy, no, nie len za naše, ale aj za hriechy celého sveta.“ Toto neznamená, že Kristus zomrel s úmyslom upokojiť Boží hnev za každého človeka vo svete, ale že “ovce“, „Božie deti“ rozptýlené po celom svete, „z každého pokolenia a z každého jazyka, ľudu a národa“ sú zahrnuté v Kristovom zmierení. Vlastne, gramatická paralela medzi Jánom 11:51 a 1. Jána 2:2 je tak blízka, že je obtiažne uniknúť presvedčeniu, že Ján zamýšľa vyjadriť tú istú vec v obidvoch veršoch. Ján 11:51 - 52: "Zaprorokoval, že Ježiš mal zomrieť za národ. No, nie len za národ, ale aby aj rozptýlené deti Božie shromaždil v jedno." 1. Jána 2:2. "A on je smierením za naše hriechy, no, nie len za naše, ale aj za hriechy celého sveta." Tento "celý svet" sa vzťahuje na Božie deti rozptýlené po celom svete. Ak by sa "celý svet" vzťahoval na každého jednotlivca vo svete, boli by sme nútení povedať, že Ján učí, že všetci ľudia budú spasení, čomu ale on neverí (Zjavenie 14:9 - 11). Dôvod, prečo by sme boli nútení toto povedať, je ten, že pojem zmierenie zodpovedá skutočnému odstráneniu hnevu z hriešnika. Keď je Boží hnev proti hriešnikovi zmierený, je odstránený preč od hriešnika. Výsledkom je, že celá Božia moc teraz prúdi v službe Jeho milosrdenstva, čoho rezultátom je, že už nič Mu nemôže zabrániť, aby tohto hriešnika zachránil. Zmierený hriech nemôže byť potrestaný. Ináč zmierenie stráca svoj význam. Teda, ak Kristus je zmierením pre všetky hriechy každého jednotlivca na svete, potom nemôžu byť potrestaní a musia byť spasení. Ale Ján neverí v takýto univerzalizmus (Ján 5:29). Je preto veľmi nepravdepodobné, že by verš z 1. Jána 2:2 učil, že Ježiš je zmierením pre každú osobu vo svete. * Marek 10:45 v súlade so Zjavením 5:9 nehovorí, že Ježiš prišiel vykúpiť všetkých ľudí. Píše sa tam: "Lebo veď ani Syn človeka neprišiel nato, aby mu slúžili, ale aby slúžil a dal svoju dušu jako výkupné za mnohých." * Podobne aj v Matúšovi 26:28 Ježiš hovorí: "Lebo toto je moja tej novej smluvy krv, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov." * Židom 9:28: "Tak i Kristus, raz obetovaný tým cieľom, aby vyniesol hriechy mnohých na kríž, po druhé sa ukáže bez hriechu tým, ktorí ho očakávajú, na spasenie." (Pozri tiež 13:20, Izaiáš 53:11 - 12.) * Jedna z najjasnejších pasáži, týkajúcich sa zámeru Kristovej smrti je v Efezským 5:25 -27. Tu nielen, že Pavol hovorí, že zamýšľaným požívateľ inak Kristovej smrti je Cirkev, ale takisto aj to, že určeným účinkom Kristovej smrti je posvätenie a oslávenie cirkvi. Toto je pravda, ktorú zvlášť chceme zachovať: že kríž nebol určený na to, aby dal všetkým ľuďom možnosť zachrániť sa, ale v skutočnosti bol určený na to, aby zachránil cirkev. Pavol hovorí: "Kristus miloval cirkev a vydal sám seba za ňu, aby ju posvätil očistiac ju kúpeľom vody, slovom, aby si ju postavil pred seba slávnu." * Podobne v Títovi 2:14 Pavol opisuje úmysel Kristovej smrti takto: "[Ježiš] dal sám seba za nás, aby si nás vykúpil od každej neprávosti a očistil sebe ľud zvláštny, horlivý dobrých skutkov." Ak by bol Pavol Arminianista, nepovedal by: "Dal sám seba, aby si vykúpil všetkých ľudí od každej neprávosti a očistil sebe všetkých ľudí"? Ale Pavol hovorí, že plánom pre obeť zmierenia je očistiť ľud z tohto sveta pre Krista. To je práve to, čo Ján povedal v Jánovi 10:15, 11:51 a v Zjavení 5:9. * Jeden z najviac rozhodujúcich textov v tejto záležitosti je Rímskym 8:32. Je to jedno z najcennejších zasľúbení pre Boží ľud v celej Biblii. Pavol hovorí: "Ktorý to neušetril vlastného Syna, ale ho ta dal za nás za všetkých, ako by nám s ním potom i všetkého nedaroval!?" Rozhodujúca vec, ktorú tu treba vidieť je to, ako Pavol zakladá istotu nášho dedičstva na Kristovej smrti. Pavol hovorí: "Boh ti s najvyššou istotou dá všetko, pretože neušetril svojho vlastného Syna, ale dal ho za teba." Čo sa stane s týmto vzácnym argumentom, ak bol Kristus vydaný za tých, ktorí v skutočnosti neprijali všetky tieto veci, ale namiesto toho sú stratení? Argument sa rozplynie. Ak Boh dal svojho vlastného Syna za neveriacich, ktorí sú nakoniec stratení, potom nemôže povedať, že darovanie Syna zaručuje "všetky veci" pre tých, za ktorých zomrel. Ale to je to, čo hovorí! Ak Boh dal za teba svojho Syna, potom ti istotne dá aj všetky veci. Štruktúra Pavlovej myšlienky sa jednoducho zničí, tým, že sa tu vloží predstava, že Kristus umrel za všetkých ľudí tým istým spôsobom. Tento oddiel môžeme ukončiť nasledovným stručným argumentom. Ktoré z nasledujúcich prehlásení je pravdivé? 1. Kristus zomrel za niektoré hriechy všetkých ľudí. 2. Kristus zomrel za všetky hriechy niektorých ľudí. 3. Kristus zomrel za všetky hriechy všetkých ľudí. Nikto netvrdí, že by prvé tvrdenie bolo pravdivé, pretože potom by všetci boli stratení kvôli hriechom, za ktoré Kristus nezomrel. Jediný spôsob ako byť spasený z hriechu je, že ho Kristus prikryje svojou krvou. Tretie prehlásenie je to, čo by povedal Arminianista. Kristus zomrel za všetky hriechy všetkých ľudí. Ale prečo potom nie sú všetci spasení ? Odpovedia: Pretože niektorí neveria. Ale nie je táto nevera jeden z hriechov, za ktoré Kristus zomrel ? Ak odpovedia áno, potom prečo nie je pokrytá krvou Ježiša a všetci neveriaci spasení ? Ak odpovedia nie (nevera nie je hriech za, ktorý Kristus zomrel) potom musia povedať, že človek môže byť spasený aj bez toho, aby všetky jeho hriechy boli zmierené Ježišom alebo sa musia pripojiť k nám a súhlasiť s prehlásením číslo dva: Kristus zomrel za všetky hriechy niektorých ľudí. A teda zomrel za neveru vyvolených, aby bol Boží trestajúci hnev voči nim upokojený a Jeho milosť je teraz slobodná pritiahnuť ich neodolateľne vonku z temnoty do jeho predivného svetla. Zdroj: www.nkz.reformace.cz

	Hledej
	Je a svátek má Jiří. Vytvoření registrace