Grano Salis - Jsem islámofób?

Je špatné říkat věci, jak jsou?

Když člověk informuje o tom, co je možné nalézt v koránu a sunně, a jaké jsou standardní výklady těchto textů, je za islámofóba. Pominu – li, že výraz je sám o sobě nesmyslný, ani tak to není příjemný pocit, pokud jsou jinému vsouvány pocity nenávisti, které nemá. Jsem otevřen smysluplnému dialogu s kýmkoli, ale nemohu zavírat oči před fakty. Stane se u nás zločinem mluvit pravdu?

Nechme tedy promluvit o islámu samotné muslimy.

Když mluví o islámu Petr Pelikán, český muslim, který studoval islám přímo u pramene, nic nevynechává.

http://www.mfplus.cz/Modules/MFPlus/StoryDetail.aspx?Id=6463&SubPortalId=6&BackURL=http%3A%2F%2Fwww.mfplus.cz%2FModules%2FMFPlus%2FSection.aspx%3Fp%3D6%26ColumnId%3D6

Článek: S muslimy máme příměří, ne mír.

Otázka: My přece věříme, že svoboda končí tam, kde začíná svoboda někoho jiného..

Odpověď: Co je to náboženství? To je přece víra v nadpřirozeno. V případě islámu je to dokonce naprosté podřízení se nadpřirozenu. Máme-li se podřizovat nějaké transcendentní síle, nemůžeme se ohlížet na to, že je ve hře svoboda někoho jiného.

Otázka: A jak je to s proklamovanou tolerancí vůči „lidem knihy“, tedy křesťanům a židům? Přiznám se, že mi to nejde dohromady s tím, že se také mluví o tom, že věřící má povinnost zabít nevěřícího.

Odpověď: Obojí v islámských svatých knihách je. Zase to vychází z toho, že za Mohameda byl jen islámský stát (oblast míru) a nemuslimský zbytek světa (oblast války). Islámský stát vyzýval nevěřící, aby se ve vlastním zájmu podrobili. Učiní-li to, budou bezpečni jak před bohem, tak i před islámským státem a lidem. A podrobení lidé jiné víry dostali skutečně právo vyznávat, co chtějí, a dokonce i velkou míru autonomie ve věcech občanskoprávních. Když se museli muslimové stáhnout od Vídně, bylo uznáno, že může existovat i třetí oblast, oblast příměří. Muslimští učenci to tak mohli definovat, protože v sunně se praví o tom, že Mohamed také uzavřel na neurčitou dobu s nevěřícími příměří. Islám proto mohl uznat příměří jako institut. Takové příměří může trvat stovky let. Nikdy to ale neznamená smíření.

Otázka: Když to takhle formulujete, myslím, že je těžké být muslimem a Evropanem. Necítíte se rozpolcen?

Odpověď: Pochopitelně, že cítím. Můžete to brát tak, že třeba vidím svou roli ve zprostředkování objektivních informací neislámské veřejnosti. Některé třeba budou pro někoho šokující nebo těžko přijatelné, důležité ale je, aby byly přímo od pramene…

Výpověď egyptského muslima.

22.března Benedikt XVI. osobně pokřtil a poskytl Tělo Páně Magdi Allamovi, šestapadesátiletému, prominentnímu, v Egyptě narozenému muslimovi, který dlouho žije v Itálii, kde zastává místo vedoucího redaktora novin Corriere della Sera a známého autora. Allam přijal prostřední jméno Cristiano. Ceremonie konverze na katolickou víru nemohla mít vyšší profil. Ceremonie byla provedena za večerní mše v Bazilice sv. Petra v předvečer Velikonoční Neděle, s vyčerpávajícím pokrytím Vatikánské TV a Radiostanice a mnoho jiných TV stanic.

Na Allama bylo se strany islámu vydáno několik fatev s rozsudkem smrti. Allam okomentoval svou konverzi prohlášením, ve kterém argumentoval, že za islámským extremismem a terorismem, které se objevily na globální úrovni - kořeny zla jsou vlastní islámu, který je fyziologicky násilnický a historicky konfliktní. Jinými slovy, problém netkví jen v islamismu, ale v islámu samotném. Jeden komentátor, „Spengler“ z Asia Times, jde tak daleko, že prohlašuje: „Allam je existenční hrozbou muslimskému životu“, protože „souhlasí se svými bývalými souvěrci se zamítnutím úpadkové kultury moderního Západu a nabízí jim něco naprosto jiného: náboženství založené na lásce.“

	Hledej
	Je a svátek má Věra. Vytvoření registrace