|
Právě je 442 návštěvník(ů) a 4 uživatel(ů) online: oko ivanp rosmano Mikim
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme 116504846 přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
Kontrasty: Posledny súd a dobre skutky
Vloženo Středa, 09. duben 2008 @ 16:11:05 CEST Vložil: Olda |
poslal betma "Siroká brana a priestranna vedie do zatratenia a mnoho je tych ,co cez nu vchadzaju. "( Mt 7,13) Boh sice vykupil vsetkych, ale spasa zavisi nielen od Boha,ale aj od nasej spoluprace s Nim.Chranme sa teda kazdeho hriechu, lebo Boh nenavidi hriech a konajme dobre skutky, lebo Biblia hovori-„Viera bez skutkov je mrtva. Aj diabli veria“.Aj pri poslednom sude Boh dovoli vojst do nebeskeho kralovstva iba tym ktori konali dobre skutky. tych,co nerobili dobre skutky Pan posiela do vecneho ohna.U sv Jana dokonca hovori, ze“... ti, co robili dobre, budu vzkrieseni pre zivot a ti, co pachali zlo, budu vzkrieseni na odsudenie.“Jn5,29. Cize Pan bude sudit podla skutkov.Zamyslime sa preto nad tym, ci sa opovazlivo nespoliehame na to, ze Boh je milosrdny a ci sme sa nenechali oklamat teologom diablom, ze sme dopredu spaseni.
Dalej spracovane podla Sv Alfonz Ligueri, ucitela cirkvi :“ Svätý Augustín hovorí: "Božia zhovievavosť znáša hriešnika do istého času. Keď ten čas uplynie, neostane preňho nijaké zľutovanie." To isté vraví Sv.Eusébius z Cézarey:" Boh vyčkáva po určitú hranicu, potom nás ponechá".Zakladom presvedcenia tychto cirkevnych otcov a ucitelov bolo Svate Písmo. Na jednom mieste Pán povedal , že pozdrži skazu Amorejčanov , pretože sa ešte nedovŕšil počet ich neprávosti :" Ešte nie sú dovŕšené neprávostí Amorejčanov "(Gn. 15,16 )Na inom mieste:" Už sa viac nezmilujem nad Izraelovym domom" ( Oz. 1,6 )
Inde:" Pokúšali ma desať ráz a nepočúvali môj hlas, neuvidia krajinu“ ( Nm. 14.22) Bozie milosrdenstvo je nekonecne , ale koľkí si napriek nemu neuchránia svoju dušu od zatratenia ?Poslal ma...... uzdraviť skrúšených srdcom" ( Iz 61,1)Cize Boh zachraňuje toho, kto sa kaja s pokornym srdcom.. Odpúšta hriechy, ale neodpustí vôľu hrešiť.:" BOH NEPOČÍTA ROKY, POČÍTA HRIECHY. Daň Z HRIECHOV NIE JE PRE všetkých rovnaká. Niekomu Boh odpustí sto hriechov, inému tisíc, ďalšieho pošle pri prvom hriechu do pekla. V Evanjeliu svätého Matúša ( kapitola 21) je napísané, ze keď Pán našiel figovník bez ovocia preklial ho:"Nech sa na tebe už nikdy neurodí ovocie „ a strom vyschol.Inokedy povedal :" Pre tri zločiny Damasku a pre štyri neodvolám slovo ".Možno by sa chcel niekto Boha opýtať, prečo jednému odpustí tri hriechy a štvrtý nie.
Pri takej otázke je treba rešpektovať Boží súd a spolu s apoštolom vyznať:" Aká hĺbka Božieho bohatstva, múdrosti a vedomosti ! Aké nepochopiteľné sú jeho súdy a nevyspytateľné jeho cesty !“ (Rim 11, 33)Svätý Augustín vysvetľuje : „Vie koho ušetrí , a koho nie. Kto dostáva milosrdenstvo , zdarma ho dostáva, kto ho nedostáva, nedostáva ho spravodlivo .“ Myslíš si , že keď ťa Boh doteraz nepotrestal , bude to tak vždy ?Keď sa naplní miera tvojich hriechov , nadíde chvíľa trestu. Samson si začal s Dalilou. Neskôr dúfal , že sa dostane z rúk Filištíncov ako už mnohokrát predtým :" Vyviaznem z toho ako doteraz a strasiem ich zo seba." ( Sdc 16, 20)No nakoniec ho zajali a prišiel o život. „ Zhrešil som, čo sa mi stalo?" Nehovor , že si mnohokrát zhrešil , a Boh ťa nikdy nepotrestal . Veď Najvyšší sa neponáhľa s odplatou. Sir. 5,4
Môže sa stať , že jedným hriechom zaplatíš za všetko. Čím vačšie bolo milosrdenstvo , tým väčší bude tvoj trest.Svätý Ján Zlatoústy zdôrazňuje, že viac sa treba báť , keď Boh znáša zatvrdilca, než keď ho hneď trestá.Pretože ako píše svätý Gregor , tých , voči ktorým je Boh trpezlivejší , trestá neskôr omnoho prísnejšie , ak sú nevďační ! A často , dodáva svätec , tí , ktorých znášal dlhý čas, zomrú náhle bez toho, aby dostali čas obrátiť sa .Čím je svetlo , ktorým ťa Boh obdaril väčšie, tým väčšie bude tvoje zaslepenie a utvrdenie sa v hriechu“Bolo by pre nich lepšie , keby neboli vôbec poznali cestu spravodlivosti , ako ju poznať a odvrátiť sa od svätého prikázania.“ ( Pt 2,21 ) Je hrozné, čo Pán hovorí o tých , ktorí nepočujú jeho volanie:" Lebo som vás volal, a odmietli ste ... Aj ja sa budem smiať pri vašom neštastí a robiť úškľabky , keď na vás príde hrôza." (Prisl. 1,24.25 ).."
Svaty Augustin hovorí: ze zly duch klame ľudí 2 spôsobmi : zúfalstvom a nádejou. Ked hriesnik spacha hriech, pokusa ho aby stratil nadej a obaval sa Bozej spravodlivosti.Avsak prv, nez zhresi, povzbudzuje ho k hriechu a posilnuje ho v nadeji v Bozie milosrdenstvo.“.Po hriechu dúfaj v Panovo milosrdenstvo. Pred nim sa boj spravodlivosti. Pretože Bozie milosrdenstvo si nezasluzi clovek, ktorý ho zneužíva na to , aby ho urazal. Milosrdenstvo prinalezi tomu, kto sa boji Boha nie tomu, kto ho vyuziva, aby sa ho nebal.Milosrdenstvo je prislubom pre kajucnika ktory sa boji Boha , nie pre toho kto ho zneuziva."A jeho milosrdenstvo nad tymi co sa ho boja ,"ako spievala Bozia matka..Kral Manases bol hriesnik , obratil sa vsak, a Boh mu odpustil ..Ked jeho syn Amon videl ,ze Boh jeho otcovi odpustil TAK LAHKO , dal sa cestou zleho zivota v nadeji ,že aj jemu bude odpustene. Avsak Amonovi sa milosrdenstva nedostalo. Keby to bolo tak, ze Boh by zniesol vsetko a vzdy, nik z hriesnikov by nebol zatrateny.Vseobecny nazor je vsak ten , že väčšia čast ludí je zatratena: "Siroká brana a priestranna vedie do zatratenia a mnoho je tych ,co cez nu vchadzaju. "( Mt 7,13) Svaty Augustin "Ten, kto uraza Boha s nadejou v odpustenie, sa vysmieva , a nie kaja."Svaty Pavol hovori: "Boh sa vysmievat nedá" ( Gal 6, 7./ Pri všetkych svojich činoch maj na mysli svoj koniec a nikdy nezhrešiš." Sir. 7,40
Podla SVATEHO ALFONZ MÁRIA DE LIGUORI – VO SVETLE VEČNOSTI / PRIPRAVA NA SMRŤ/
|
Re: Re: Posledny súd a dobre skutky (Skóre: 1) Vložil: Marobud v Středa, 09. duben 2008 @ 17:27:16 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Reformovaný: tady vadí spíš tvoje tapetování. Mimochodem, článek je tak z půlky naplněn Augustinem, a kdyby nebylo Augustina, tak není ani Luther, Kalvín, Jansen atd.
|
]
Re: Re: Re: Posledny súd a dobre skutky (Skóre: 1) Vložil: reformovany v Středa, 09. duben 2008 @ 17:39:49 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Zralý Augustin mi samozřejmě nevadí - to byl v otázce ospravedlnění kovaný protestant a zastánci jeho učení o ospravedlnění jsou prokleti Tridentským koncilem. Ale podobně jako ŘKC používá z Písma pouze to o čem věří, že ohajuje její učení, tak podobně manipuluje i s Augustinem.
Mimochodem slovo KDYBY v Božím plánu neexistuje viz série článů o předurčení:
Pojďme mluvit o předurčení! Je to důležité biblické učení! Odkazy ke studiu. P1
|
]
Re: Re: Re: Re: Posledny súd a dobre skutky (Skóre: 1) Vložil: Gojim (gojim@zoznam.sk) v Středa, 09. duben 2008 @ 17:56:59 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Marobud ma pravdu, v clanku sa nejedna o vyklady biblickych pasazi ale o vyroky roznych katolikov, ktorych okultny system sice vyhlasil za svatych, ale ich vyroky A UDAJNE SKUTKY sa nedaju nijako dokazat (a casto krat sa neda dokazat ani ich existencia.) Myslim ze tato sekta uz mala problemy s dokazovanim mnohych mytov ktore predklada verejnosti.
Vytrhnute citacie s pisma su tam len na podoprenie ich casto krat chorych imaginacii. Presne takto to robi akekolvek ucenie zalozene na okultizme.
Chcel by som sa preto opytat prokatolikov pritomnych na fore, preco mam povazovat katolicizmus za krestanstvo?
|
]
Gojimovi (Skóre: 1) Vložil: Marobud v Čtvrtek, 10. duben 2008 @ 01:40:07 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Křesťanství je podle mě všechno to, co věří v to, že spása je skrze Krista, což katolíci nepochybně splňují. A přiznal bych to i různým unitářským směrům, třeba i jehovistům. Jinak diskutovaná otázka je moc teologická a dovedu si představit křesťana, který to neřeší a přesto žije dobře. Myslím, že Tridentinum nezavrhlo učení sola fide jako takové, ale jeho misinterpretaci, jaká mu byla předložena. Rozpor víra/skutky je umělý, v životě křesťana (pokud se neobrátí až na smrtelné posteli) se to nemůže do tak ostrého rozporu dostat.
A také nemám nic proti tomu brát poučení u různých velkých osobností z dějin křesťanství a jejich výroky považovat za směrodatné a za založené na Písmu. Zrovna Augustin je nejlepší spojení biblického výkladu a starořímské vzdělanosti. O Alfonsu z Liguori toho moc nevím, ale jestli vykládal Augustina, měl k tomu dobrý důvod.
O okultismu nikde ani slovo, to je zase Gojime tvůj stihomam.
|
]
Re: Posledný súd, Gojimovi a zrnko z dějepisu o Alfonsu Liquori (Skóre: 1) Vložil: mk (miliko(a)atlas.cz) v Čtvrtek, 10. duben 2008 @ 08:57:22 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | A. Liquori nejprve byl advokátem. Ale táhlo ho to k náboženství. Opustil praxi. Dotáhl to po letech až na biskupa (to mu asi bude vadit pro Gojima). Byl (pokud se chatrně pamatuji) asi členem mnišského řádu Redemptoristů, kteří se věnovali sociální činnosti a jejich název je od slova Redemptor to je Vykupitel. Napsal cca sto spisů, psal v italštině (ne latinsky), takže jeho spisy se lehko četly všem, žil v XVIII. století. Možná, že nejvýznamnějším spisem je jeho Morální teologie, stále citovaná a používaná. Členm řádu Redemptoristů byl také vídeňský krajan Karel Maria Hoffbauer, který v XIX, století silně pracoval na sociálním poli a založil ve Vídni (pokud se pamatuji správně) hospital. Jeho činnost, podobně jako u Liquoriho bychom mohli nazval ´vnitřní misie prakticky žitým náboženstvím´, podobně jako u Matky Terezy.. Redemptoristé mají dodnes v Čechách několik míst, kde žijí, také v Příbrami. Můžete tam přijít i na duchovní cvičení. |
]
Re: Marobudovi: Uci RKC spasu skrze Krista, nebo skrze RKC? (Skóre: 1) Vložil: reformovany v Čtvrtek, 10. duben 2008 @ 11:18:31 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | M Křesťanství je podle mě všechno to, co věří v to, že spása je skrze Krista, což katolíci nepochybně splňují.
R Presneji receno spnuji to nekteri lide, kteri se hlasi k RKC a oznacuji se jako katolici. Uceni RKC vsak ve svem dusledku tvrdi, ze spasa je sice diky zasluham Krista, ale protoze RKC ma jaksi k tem zasluham klice, tak je spasa vlastne skrze RKC. To znamena, ze Ti kdo v RKC veri v krestanskem smyslu tak veri vlastne uceni RKC navzdory.
Shrnuti
Pripoustim, ze Pan Buh i ve tme RKC ma sve lidi podobne jako byli v SZ nekteri Zide v Babylonskem zajeti. Uceni RKC se vsak se krestanstvim vazne rozchazi, protoze nepovazuje za jedineho rostrednika Jezise Krista, ale cely obludny RKC system.
Viz napr. EVANGELIUM PODLE BOHA VERSUS EVANGELIUM PODLE RIMA
|
]
Re: Re: Marobudovi: Uci RKC spasu skrze Krista, nebo skrze RKC? (Skóre: 1) Vložil: Libby v Čtvrtek, 10. duben 2008 @ 12:23:32 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Chapu to take tak, jak vysvetluje reformovany. Uz to tu bylo psano vicekrat. Rozlisuji cloveka-krestana a system RKC. I kdyz katolik dodrzuje urcite katolicke obrady a ritualy, paklize veri v Jezise Krista jako sveho Spasitele, je mu prece zarucena spasa. "Lebo kazdy, ktokolvek bude vzyvat meno Panovo, bude spaseny." (Rim.10:13). Nehlede k tomu, ze Buh ma moc vyvest koho chce, treba vsechny, z toho systemu, kdykoliv uzna za vhodne a nebude to nase zasluha, ale Bozi i kdyz nas k tomu treba pouzije. Jinak takove povidani od betmy jen potvrzuje proc je RKC na hony vzdalena od krestanstvi. |
]
Re: Re: Re: Re: Posledny súd a dobre skutky (Skóre: 1) Vložil: mk (miliko(a)atlas.cz) v Čtvrtek, 10. duben 2008 @ 08:44:19 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | že by zastánci AUGUSTINOVA učení byli odvrhnutí na Tridentu? To by museli zavrhnout také Augustina. proč tedy nebyl vyškrtnuitý z kalendáře ? proč nebyly zničeny jeho spisy, když to učení je (podle tebe) zavrženo? Nikdy jsem se nedočetl, že by církev z Augustina něco zavrhla. |
]
|
|
Re: Posledny súd a dobre skutky a zacpání průduchů (Skóre: 1) Vložil: mk (miliko(a)atlas.cz) v Čtvrtek, 10. duben 2008 @ 09:05:39 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Milá Betmo, všechno to je řečeno jako lidské. jakoby Bůh působil a rozvažoval jako člověk. Na příklad otázka jak mnoho hříchů ještě udrží vlákno člověka k Bohu a za kolik už naděje oslabne. Přece si sami zapříčiňujeme oddálení od milosti a Boha. Tedy my jsme si na překážku v cestě k Bohu. Ten na nás spíše lítostivě pohlíží. Podobně jako u hráč karbanu, který propadne hazardním hrám, ten není zavržen o Boha, ale pocit zoufalství si udělá sám a potom ochabne v horlivosti prosit Boha o pomoc. My jsme tou příčinou, že ´zacpáváme průduchy´ pro milosrdenství Boží. Boží milost je nám stále k dispozici, jen ji máme umět přijmout (překážky jsou třeba zatvrzelost, nedůvěra, zoufalství, apatie...). Bůh je pro nás tak blízko, jako světlo pro kuře uzavřené ve skořápce. Jen se proklovat ke světlu, ale také zde kromě toho záleží i na tom, aby světlo samo rozpustilo stěnu. |
]
miliko (Skóre: 1) Vložil: nula v Pátek, 11. duben 2008 @ 11:55:16 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | --všechno to je řečeno jako lidské. jakoby Bůh působil a rozvažoval jako člověk....-- ...a tak si někdo lidsky představuje jak nelidsky působí a rozvažuje Bůh v jeho vnímání |
]
|
|
reformovaný (Skóre: 1) Vložil: nula v Pátek, 11. duben 2008 @ 12:05:13 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | --EVANGELIUM PODLE BOHA VERSUS EVANGELIUM PODLE RIMA--
Jenže ono "evangelium podle boha" bylo sestavené právě v tom Římě:-)) v podstatě tou církví proti které tak s Gojimem horujete.
diagram spasení- divím se že si někdo dá tu práci něco takového vytvářet,ale je to vtipné ukazující i komičnost toho,že je někdo trestán zda v něco věří či nevěří |
|
|
|
|