Grano Salis - Boží věčný záměr

V poslední době mě často přichází takový dojem, že tu některým chybí poznání Božího věčného záměru a že to může být důvodem, proč tu pak vedou zbytečné debaty na podružná témata, místo aby se věnovali důležitým věcem, tj. především Božím věcem.

A taky mi teď přišlo takové rčení nebo jak to nazvat, které jsem kdysi našel na jedné záložce do Bible: nejdůležitější věci v životě člověka nejsou věci.

Mám za to, že každý z nás někdy přemýšlel o tom, proč vlastně, kvůli čemu, z jakého důvodu a za jakým účelem Bůh stvořil člověka?

Můj článek nemá ambici zodpovědět tuto otázku vyčerpávajícím způsobem, ale chci se se čtenáři podělit o to, co mi, jak věřím, Pán zjevil. Netvrdím, že přímo - něco bylo přímo, něco skrze službu bratrů v Pánově obnově - to však není to podstatné. Důležité je si tyto "věci" uvědomovat a mít je na zřeteli při našem konání a žití vůbec.

Gen. 1:26 říká - Řekl opět Bůh: Učiňme člověka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho, a ať panují nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad hovady, a nade vší zemí, i nad všelikým zeměplazem hýbajícím se na zemi.

verš 27 - I stvořil Bůh člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu stvořil jej, muže a ženu stvořil je.

Gen. 2:9 A vyvedl Hospodin Bůh z země všeliký strom na pohledění libý, a ovoce k jídlu chutné; též strom života u prostřed ráje, i strom poznání (v orig. vědění, taktéž v. 17) dobrého a zlého.

verše 16b-17 Z každého stromu rajského svobodně jísti budeš; ale ze stromu poznání dobrého a zlého nikoli nejez ...

Nevím, jak na vás působí tyto verše, ale např. 26. verš je úžasný svou "gramatikou". Bůh řekl: Učiňme ...; člověka, ať panují. Je však úžasný právě tím skrytým Božím záměrem, s nímž Bůh člověka "učinili", protože jsou tři v jednom; kdo může pochopit, pochop. Co znamená "k obrazu našemu"? Jaký význam mají tato slova? Věřím, že obraz má za úkol vyjádřovat toho, koho představuje, v našem případě se jedná o vnitřní obsah a slova "podle naší podoby" (NBK) znamenají vnější vyjádření/vzezření. To znamenalo, že člověk byl stvořen k tomu, aby vyjadřoval Boha tím, že jako nádoba má schopnost v vnitřně obsahovat Boha a zároveň vyjadřovat Boha navenek svými skutky.

Dále tu máme zmínku o dvou stromech. Jde o to, že ačkoliv byl člověk takto stvořen, chyběla mu skutečnost těchto věcí, neboť neměl v sobě život Toho, Koho měl vyjadřovat. Proto v Genesis 2 je řeč o stromu života, z něhož měl člověk jíst, aby v sobě měl božský život, neboť strom života představuje v Bibli Boha - Krista, jinak řečeno, život přijatý jedením ze stromu života měl naplnit lidskou nádobu žádoucím obsahem. Žel člověk pojedl právě z toho stromu, z něhož Bůh jíst zakázal, tj. ze stromu poznání dobrého a zlého/dobra a zla.

Kvůli pádu člověka však byly tyto jeho "schopnosti" zničeny a Adam se stal pro Boha nepoužitelným pro uskutečnění Božího věčného záměru.

Bůh má jisté čtyři charakteristické vlastnosti, vyjadřující jeho bytost či Osobu: je to láska, světlo, svatost a spravedlnost. A člověk má cosi, co se nazývá lidské ctnosti, které mají sloužit k tomu, aby skrze ně tyto božské vlastnosti byly vyjádřeny.

Když se naplnil čas, přišel druhý nebo jak říká Písmo poslední Adam (1K 15:45) - Ježíš (Kristus) z Nazaretu, který však byl stvořen jinak než Adam. Byl počat z Ducha Svatého a narodil se z lidské panny. Byl neomezeným Bohem v lidském těle omezeného člověka, Měl tak v sobě jak božský, tak lidský život. Byl úplným Bohem a zároveň dokonalým člověkem. Neboli vlastně v Něm byly naplněny podmínky pro uskutečnění původního Božího věčného záměru.

Důkazem pro takové tvrzení jsou Pánova vlastní slova, která odpověděl Filipovi, když chtěl, aby jim (apoštolům) Ježíš ukázal Otce, zaznamenaná Janem ve 14. kapitole jeho evangelia ve verších 9-11:¨„Tak dlouho jsem s vámi, Filipe, a ty jsi mne nepoznal? Kdo viděl mne, viděl Otce. Jak můžeš říkat: ‚Ukaž nám Otce‘? Nevěříš, že já jsem v Otci a Otec je ve mně? Slova, která k vám mluvím, nemluvím sám ze sebe; Otec, který ve mně přebývá, činí své skutky. Věřte mi, že já jsem v Otci a Otec ve mně; ne–li, věřte aspoň pro ty skutky."

Tím to však nekončí. Bůh nechce mít jen jednoho Syna, který je Jeho vyjádřením. Náš Otec v nebesích chce mít spoustu synů, kteří by Ho společně/souhrnně v Kristu vyjadřovali. Tito synové tvoří Jeho Církev jako Tělo Kristovo, jehož jsou údy.

Kéž se nad námi Bůh smiluje a svými Jeho vyjadřujícími syny nás v Kristu skutečně učiní. Amen.

Tož tak.

	Hledej
	Je a svátek má Marcela. Vytvoření registrace