Ježíš nikdy nepověřil Šimona Petra svým nástupnictvím či zástupem či jinak náměstkováním po dobu své nepřítomnosti na zemi. Avšak svého Náměstka poslal k nám na zemi na místo sebe. Není sice vidět, ale projevuje se skrze služebníky Páně. Je pak ten Náměstek zmocňuje ke službě za své přítomnosti ač neviditelné, přesto přítomné. A skrze toho Náměstka je přítomen neviditelně, ale přesto přítomně Ježíš sám. Mluvím samozřejmě o Duchu svatém. A teď, pokud řekněme je druhým náměstkem někdo viditelně přítomný, můžecrozhodovat v přítomnosti Ducha, ač neviditelné, bez jeho souhlasu? A ten První Náměstek (Duch svatý) může rozhodovat bez souhlasu Krista Ježíše? Jak to, že nebiblický historický vývoj papežství nebyl zastaven? Co neomylnost pspeže a učitelského úřadu ŘKCa jejich výkladů, kterých má se být poslušno i v rozporu s vírou, která je podle zjevení Ducha? Papež i UÚC ŘKC je prý obdařen neomylností. Dobrá, smí a směli tedy jejich zlá jednání v rozporu s Pravdou zjevenou jim Kristem skrze Ducha kárat 'obyčejní věřící laici', a nejen oni, mezi 4 očima, pak mezi 6 za přítomnosti dalšího svědka, a pak za přítomnosti celé církve? Nevymlovej se na historický vývoj papežství. Katolický katechismus praví, že jediný Petr byl jedinou skálou církve, na které se staví. Špatně chtějí chápat přízvisko Šimonovo skála ti tví. A zmatek v tom máš i ty, nejen Karel. Ty v tom, že Petr skála je podložím, on v tom že na čem se staví budova je podloží. Naprosto podobné. A moudrých lidí je přeci dost, a u vás je to jen pro obhajobu papežství. Víš, já nejsem oni nebo ti, kdo mají zkreslené představy o papežství. Oprostěte se  o papežství, nemylnost, o nesvatá uctívání a jiné věci jako je nějaká nepodložená posloupnost apod.

Tele