nepsal jsem o vývoji člověka z opice a neměl jsem za to, že bys o tomto psal.

Rozumím ti lépe, než si myslíš. B-h to byl, kdo byl v Ješuovi, když v Mašiachovi usmiřoval svět sám se sebou. B-h je Otcem, Stvořitelem i Zachráncem světa. B-h je duch (v tomto světě). Projevuje se jako 'neviditelný duch'. Když ty píšeš o manifestaci B-ha, je to pro mne to, co učil o B-hu Ješua. Nevidíš ho, ale vnímáš a pozoruješ jeho působení - jeho ducha. B-h není to vanutí - duch-dech, ale je to jeho působení, co činí. B-h není 'ruach', ale je to jeho dech-duch. Proto můžu říci, že co se děje vanutím jeho dechu v 'korunách stromů', činí sám B-h, ale jeho dech, to není B-h, spíše ta jeho manifestace v tomto zhmotnělém světě. A ten strom, jehož listí a větévky se v tím vanutím jeho dechu pohybují (ožívají jeho působením), není B-h, ale jen strom 'oživlý B-žím dechem'. Není tedy pro mne B-h ruach ha-kodeš (Duch svatý), a ani ben Elohim (Syn B-ží). Ač vím, že co se děje B-žím duchem, působí sám B-h v člověku a skrze člověka. Dechnu-li na list papíru, činím to já, ale nejsem tím dechem ani papírem. B-ží šchina (přítomnost) se projevuje skrze Jeho ducha v tomto světě. A je-li B-h svatý i jeho činný dech. Nakonec i andělé jsou vanutí ruach (větru). Spojení tedy, že Bůh je Otec - Duch svatý, jsem schopen porozumět v tom, že se takto B-h v tomto hmotném světě manifestuje, nikoliv však již tomu, že Syn B-ží je B-h. Avšak v B-žím synu se B-h dává poznat světu, nikolv tedy jako B-ží syn, ale jako Otec skrze Syna, který i nadále zůstává člověkem zjevujícím B-ha (totiž Otce všech a Stvořitele světa) skrze působení B-ha v něm. Ješua je dokonalým obrazem B-žím, není B-h, ač v něm B-ha spatřuji. Ani Duch svatý není pro mne B-h, ač v jeho působení spatřuji B-ha.