Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Byly to však naše nemoci, jež nesl, naše bolesti na sebe vzal
Text je výpovědí proroka Izaiáše o mesiáši. „Byly to však naše nemoci, jež nesl, naše bolesti na sebe vzal, ale domnívali jsme se, že je raněn, ubit od Boha a pokořen.“ (Izaiáš 53:4) Na tento biblický text, na tohle Boží slovo se mnozí odvolávají při tzv. modlitbě za uzdravení. Nakolik je opodstatněná „logika“ podobné modlitby se pokusím objasnit v článku, vážení čtenáři Grano Salis.

Nevím jestli i za vás, ale často se za mne modlili a přitom citovali výše uvedený biblický text. Modlitba vypadala přibližně takto: „Pane Ježíši, víme, že jsi nesl naše nemoci, proto se modlím za Karla. Vyhlašuju uzdravení ve jménu Ježíše Krista nad bratrem Karlem. Ať uzdravení vstoupí do jeho života.“ Podotýkám, že podobná modlitba nezazněla v nějakém neznámém charismatickém sboru, ale v mém domovském sboru, v Apoštolské církvi. Není to sice obecně rozšířená praxe v naší církvi, ale někteří jednotlivci si nenechají nic vymluvit. Jak je to s tím slovem z proroka Izaiáše? „Byly to však naše nemoci, jež nesl, naše bolesti na sebe vzal, ale domnívali jsme se, že je raněn, ubit od Boha a pokořen.“ (Izaiáš 53:4) Už evangelista Matouš viděl naplnění tohoto slova ve své době: „... a všechny nemocné uzdravil, aby se naplnilo, co je řečeno ústy proroka Izaiáše: On slabosti naše na sebe vzal a nemoci nesl.“ (Matouš 8:17) Jak vidíte, bratři a sestry, evangelista vidí naplnění Božího slova z proroka Izaiáše svým současníkem Ježíšem. Věřím ve vícenásobné naplnění Božího slova, ale nejsem si zcela jist, jestli to platí i v tomto konkrétním případě. Nevím, zda porozumět Božímu slovu z proroka Izaiáše „Byly to však naše nemoci, jež nesl“ jako Boží slovo pro každého nemocného v dnešní době. Ano, slovo se naplnilo při uzdravující službě Ježíše Krista. Může se naplnit v našich životech, bratři a sestry? Pokud by výše uvažovaný biblický text měl mít platnost pro nás, pro křesťany v 21. století – tedy s přesahem do dnešních dní, potom by musel tento text být znovu řečený ve Svatých textech Bible. V Novém zákoně však nic takového nenacházím. Ano, o modlitbě za nemocné čtu: „Je někdo z vás nemocen? Ať zavolá starší církve, ti ať se nad ním modlí a potírají ho olejem ve jménu Páně. ... Pán jej pozdvihne, a dopustil-li se hříchů, bude mu odpuštěno.“ (Jakub 5:14-15) Jiný text, je v evangeliu podle Marka: „... na choré budou vzkládat ruce a uzdraví je.“ (Marek 16:18) „Vždyť to tady máš jasně napsané“, řeknete si nejspíš. Ale už kralický překlad tvrdí něco trochu jiného: „na nemocné ruce vzkládati budou, a dobře se míti budou.“ Jde o překlad řeckých slov και καλως εξουσιν. V tomto ohledu je opravdu bližší kralické znění – „a dobře se míti budou.“ Ve stejném smyslu je biblický text zaznamenám ve Vulgátě, kde je řečeno: et bene habebunt. Takže náš ekumenický překlad – „...a uzdraví je“ je nepřesný. Správně zaznamenáno je, že se nemocní „budou mít dobře.“ To už ani neřeším problém, zda se ten text v evangeliu podle Marka „...a dobře se míti budou“ týká nemocných, nebo těch, kteří vzkládají na nemocné ruce. Sám mám zdravotní obtíže, takže nemluvím o něčem, co jsem si sám neprožil. Každý nemocný se chytá i stébla, když je nějaká naděje na uzdravení. Svým článkem nepopírám uzdravující moc Našeho Pána Ježíše. Spíše se snažím vnést světlo do zmatečného učení o bezpodmínečném uzdravení každého věřícího křesťana. Z jednoho bludu se může „vyklubat“ jiný, daleko horší blud. Pokud se uzdravení nestane, jsou někteří takoví „experti“, že to svedou na toho nemocného tvrzením – „máš malou víru, proto jsi nebyl uzdravený.“ Tohle je pro toho nemocného natolik frustrující, že se ke zdravotním obtížím mohou přidat i následné psychické problémy. O čem vám v tomto článku svědčím, toho jsem byl osobně svědkem. Dle mého soudu je to pokus o manipulaci s Pánem Bohem, pokud někdo tvrdí: „Pane Bože, děkuji ti uzdravení“, aniž by o uzdravení prosil. Když Pán Ježíš sestupuje z hory, co se tam stalo? „Když sestoupil z hory, šly za ním velké zástupy. Tu k němu přistoupil malomocný, padl před ním na zem a řekl: Pane, chceš-li, můžeš mě očistit“ (Matouš 8:1-2) Malomocný za Ježíšem nepřichází s těmito slovy: „Pane Ježíši, já ti děkuji za uzdravení...“ Malomocný Ježíše pokorně prosí a jak mu na jeho „modlitbu“ odpovídá sám Ježíš? „Chci, buď čist.“ Přesto vím, že se i nadále budou někteří modlit a vyhlašovat uzdravení, které ještě nepřišlo..., hlavy dubové. Možná jim tento článek umožní prohlédnout. Závěr: pokud se bude někdo při modlitbě dovolávat textu z Izaiáše „Byly to však naše nemoci, jež nesl, naše bolesti na sebe vzal...“ v prosbě o uzdravení, z mého pohledu se to dá ještě akceptovat. Jako nepřípustné, ba přímo bludné ale vidím, pokud někdo bude při modlitbě děkovat za uzdravení, ještě dříve, než za uzdravení prosit, pokud bude za uzdravení děkovat, ještě než bude uzdravený. Karels