 |
Právě je 7506 návštěvník(ů)
a 0 uživatel(ů) online:
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
177658907
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
°
GRANO SALIS - ZRCADLO NAŠÍ EKUMENY
I ty můžeš ovlivnit, jaké budou tyto stránky!
GRANO SALIS si tvoří návštěvníci sami!
Nebojme se říci nahlas, co si myslíme
GRANO SALIS vám nabízí možnost říci nahlas, co si myslíte. Jako zaregistrovaný uživatel pod přezdívkou se můžete svobodně vyjadřovat k tématům, týkajících se křesťanství. GRANO SALIS je místem setkávání, výměny názorů a pohledů víry, diskusí i polemik. Máte-li zájem zveřejnit svůj názor na jakýkoliv příspěvek, můžete tak velice snadno učinit pouhým kliknutím na odkaz Poslat článek v hlavním menu.. Můžete též reagovat pomocí odkazu komentář , který je v úpatí každého článku. Na jednotlivé komentáře lze pak reagovat odkazem odpovědět nebo Poslat komentář. Pro další informace klikněte zde.
|
|
poslal Willy První přednáška Vojty Kodeta z duchovní obnovy první den v červenci na Slovácku - video půl hodiny.
|
poslal Lutrik Starozákonní čtení: Ž 84: Pro předního zpěváka. Podle gatského způsobu. Pro Kórachovce, žalm. “Jak je tvůj příbytek milý, Hospodine zástupů! Má duše zmírá steskem po Hospodinových nádvořích, mé srdce i mé tělo plesají vstříc živému Bohu! Vždyť i vrabec přístřeší si najde, vlaštovka si staví hnízdo u tvých oltářů, aby svá mláďata zde uložila, Hospodine zástupů, můj Králi a můj Bože! Blaze těm, kdo bydlí ve tvém domě, mohou tě zde vždycky chválit. Blaze člověku, jenž sílu hledá v tobě, těm, kteří se vydávají na pouť. Když Dolinou balzámovníků se ubírají, učiní ji prameništěm, včasný déšť ji halí požehnáním. Pokračují stále s novou silou, objeví se před svým Bohem na Sijónu. Hospodine, Bože zástupů, slyš modlitbu mou, naslouchej, Jákobův Bože! Ty jsi štít náš, Bože, pohleď, na tvář svého pomazaného rač shlédnout. Den v tvých nádvořích je lepší než tisíce jinde; raději chci stát před prahem domu svého Boha, než prodlévat v stanech svévolnosti, vždyť Hospodin Bůh je štít a slunce, Hospodin je dárce milosti a slávy, žádné dobro neodepře těm, kdo žijí bezúhonně. Hospodine zástupů, blaze člověku, jenž doufá v tebe!”
Novozákonní čtení: 1 Timoteovi 4,12: “Nikdo ať tebou nepohrdá proto, že jsi mladý; ale těm, kdo věří, buď vzorem v řeči, v chování, v lásce, ve víře, v čistotě.”
|
|
poslal Lutrik Starozákonní čtení: Ž 84: Pro předního zpěváka. Podle gatského způsobu. Pro Kórachovce, žalm. “Jak je tvůj příbytek milý, Hospodine zástupů! Má duše zmírá steskem po Hospodinových nádvořích, mé srdce i mé tělo plesají vstříc živému Bohu! Vždyť i vrabec přístřeší si najde, vlaštovka si staví hnízdo u tvých oltářů, aby svá mláďata zde uložila, Hospodine zástupů, můj Králi a můj Bože! Blaze těm, kdo bydlí ve tvém domě, mohou tě zde vždycky chválit. Blaze člověku, jenž sílu hledá v tobě, těm, kteří se vydávají na pouť. Když Dolinou balzámovníků se ubírají, učiní ji prameništěm, včasný déšť ji halí požehnáním. Pokračují stále s novou silou, objeví se před svým Bohem na Sijónu. Hospodine, Bože zástupů, slyš modlitbu mou, naslouchej, Jákobův Bože! Ty jsi štít náš, Bože, pohleď, na tvář svého pomazaného rač shlédnout. Den v tvých nádvořích je lepší než tisíce jinde; raději chci stát před prahem domu svého Boha, než prodlévat v stanech svévolnosti, vždyť Hospodin Bůh je štít a slunce, Hospodin je dárce milosti a slávy, žádné dobro neodepře těm, kdo žijí bezúhonně. Hospodine zástupů, blaze člověku, jenž doufá v tebe!”
Novozákonní čtení: 1 Timoteovi 4,12: “Nikdo ať tebou nepohrdá proto, že jsi mladý; ale těm, kdo věří, buď vzorem v řeči, v chování, v lásce, ve víře, v čistotě.”
|
|
poslal Lutrik První čtení: 1 Samuelova 15,22 - 26: „Tu řekl Samuel: "Líbí se Hospodinu zápalné oběti a obětní hody víc než poslouchat Hospodina? Hle, poslouchat je lepší než obětní hod, pozorně rozvažovat je víc než tuk beranů. Vzdor je jako hříšné věštění a svéhlavost jako kouzla a ctění domácích bůžků. Protože jsi zavrhl Hospodinovo slovo, i on zavrhl tebe jako krále." Saul doznal Samuelovi: "Zhřešil jsem, neboť jsem přestoupil Hospodinův rozkaz i tvá slova. Bál jsem se lidu, proto jsem je uposlechl. Nyní však sejmi ze mne prosím můj hřích a vrať se se mnou; chci se poklonit Hospodinu." Samuel však Saula odmítl: "Nevrátím se s tebou. Zavrhl jsi Hospodinovo slovo, proto Hospodin zavrhl tebe, abys nebyl králem nad Izraelem."“
|
poslal Myslivec Model collapse (modelový kolaps, data kanibalismus) představuje proces, kdy se generativní umělá inteligence učí z dat, která sama vytvořila (syntetická data), což vede k postupné degradaci kvality, ztrátě rozmanitosti a celkovému „zhloupnutí“ systému. Když modely generují obsah a tento obsah následně zaplaví internet, novější modely trénované na těchto internetových datech začnou zapomínat realitu a replikují pouze zprůměrované nebo zkreslené informace. AI postupně zapomíná na vzácné jevy z reálného světa, začíná halucinovat a její výstupy ztrácejí kvalitu i kreativitu.
Mezi hlavní rizika modelového kolapsu patří: Ztráta diverzity a originality: Modely postupně zapomínají na méně běžné jevy, minoritní názory nebo specifické okrajové případy (edge cases). Výstupy se stávají generickými, plochými a uniformními. Zesílení zkreslení a předsudků (Bias): Pokud model v první generaci mírně upřednostní určitý stereotyp, v dalších generacích se tento stereotyp stane absolutním standardem. Dochází tak k masivnímu prohlubování společenských předsudků.
|
poslal Nepřihlášený "Pokud Písmo po ukřižování výslovně zmiňuje Pánovo svaté tělo, nedělá tak proto, aby je oddělilo od jeho božské důstojnosti či od svatosti, která mu náležela od přirozenosti, ale spíše chce ukázat, že Pán Ježíš Kristus nepřišel jako nějaký přízrak – jak si někteří myslí –, ale skutečně přišel v těle a zemřel za nás. Proto také Písmo jasně říká: „Kdo nevyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, ten se staví proti Kristu“ [1 J 4,2–3].
|
poslal rosmano
Když se modlíte k Bohu, ke komu se vlastně modlíte ? Bůh Trojice není osoba - vyplývá z trinitárních doktrín. Je neosobní bezejmenná esence, jedna společná božská přirozenost. Společenství.
To se modlíte k neosobní esenci ? Ke společné božské přirozenosti ?
|
|
poslal Nepřihlášený "Ať si ani Židé, ani filozofové nelichotí ohledně nejvyššího Boha. Kdo neuznával Boha, nemohl uznávat ani Otce. To je moudrost a tajemství nejvyššího Boha. Skrze Krista si Bůh přeje být uznáván a ctěn. Proto předem poslal proroky, aby ohlásili jeho příchod, aby poté, co se na něm proroctví naplní, byl lidmi uznán jako Syn Boží i jako Bůh.
|
poslal oko Anglický spisovatel G. B. Shaw řekl, že zná tři druhy lži. Malou
lež, velkou lež a statistiku. Přesto začnu právě u ní. Statistiky uvádí,
že ubývá populace. Převažuje počet zemřelých nad narozenými, rakví je
více než kolébek. Už řadu let se tento rozdíl pohybuje kolem minus 30
tisíc lidí ročně. Jako by každým rokem zmizelo v naší vlasti jedno
třicetitisícové město.
|
poslal Willy Klíčový verš k tématu článku je v listě bratra Pána Ježíše Jakuba 4:8, ale uvádím jej v širší souvislosti (6-12).
Ještě větší je však milost, kterou dává. Proto Písmo praví: ‚Bůh se staví proti pyšným, ale pokorným dává milost.‘ Poddejte se tedy Bohu. Postavte se proti Ďáblu, a uteče od vás. Přibližte se k Bohu, a přiblíží se k vám. Očistěte ruce, hříšníci, a očistěte srdce, lidé dvojí mysli. Pociťte svou ubohost, naříkejte a plačte. Váš smích ať se obrátí v nářek a vaše radost v sklíčenost. Pokořte se před Pánem, a povýší vás. Bratři, nemluvte jeden proti druhému. Kdo mluví proti bratru nebo soudí svého bratra, mluví proti Zákonu a soudí Zákon. Jestliže však soudíš Zákon, nejsi činitelem Zákona, nýbrž soudcem. Jeden je zákonodárce a soudce, ten, který může zachránit i zahubit. Ale kdo jsi ty, jenž soudíš bližního?
|
|
poslal Willy Klíčový verš k tématu článku je v listě bratra Pána Ježíše Jakuba 4:8, ale uvádím jej v širší souvislosti (6-12).
Ještě větší je však milost, kterou dává. Proto Písmo praví: ‚Bůh se staví proti pyšným, ale pokorným dává milost.‘ Poddejte se tedy Bohu. Postavte se proti Ďáblu, a uteče od vás. Přibližte se k Bohu, a přiblíží se k vám. Očistěte ruce, hříšníci, a očistěte srdce, lidé dvojí mysli. Pociťte svou ubohost, naříkejte a plačte. Váš smích ať se obrátí v nářek a vaše radost v sklíčenost. Pokořte se před Pánem, a povýší vás. Bratři, nemluvte jeden proti druhému. Kdo mluví proti bratru nebo soudí svého bratra, mluví proti Zákonu a soudí Zákon. Jestliže však soudíš Zákon, nejsi činitelem Zákona, nýbrž soudcem. Jeden je zákonodárce a soudce, ten, který může zachránit i zahubit. Ale kdo jsi ty, jenž soudíš bližního?
|
|
poslal Willy Klíčový verš k tématu článku je v listě bratra Pána Ježíše Jakuba 4:8, ale uvádím jej v širší souvislosti (6-12).
Ještě větší je však milost, kterou dává. Proto Písmo praví: ‚Bůh se staví proti pyšným, ale pokorným dává milost.‘ Poddejte se tedy Bohu. Postavte se proti Ďáblu, a uteče od vás. Přibližte se k Bohu, a přiblíží se k vám. Očistěte ruce, hříšníci, a očistěte srdce, lidé dvojí mysli. Pociťte svou ubohost, naříkejte a plačte. Váš smích ať se obrátí v nářek a vaše radost v sklíčenost. Pokořte se před Pánem, a povýší vás. Bratři, nemluvte jeden proti druhému. Kdo mluví proti bratru nebo soudí svého bratra, mluví proti Zákonu a soudí Zákon. Jestliže však soudíš Zákon, nejsi činitelem Zákona, nýbrž soudcem. Jeden je zákonodárce a soudce, ten, který může zachránit i zahubit. Ale kdo jsi ty, jenž soudíš bližního?
|
|
poslal Dzehenuti JEŽÍŠ – DOKONALÁ PERSPEKTIVA JEDINÉHO BOHA V ČASOPROSTORUBoha nikdo nikdy neviděl. Jak ho tedy mohl vidět Syn?Existuje zvláštní otázka, která se při čtení Janova evangelia snadno přehlédne.Jan píše: „Boha nikdy nikdo neviděl…“
— Jan 1,18 Ježíš však později říká:„Ne že by někdo viděl Otce; jedině ten, který je od Boha, ten viděl Otce.“
— Jan 6,46 Jak mohou být pravdivé oba výroky?Možná proto, že když Ježíš mluví o „vidění“ Otce, nemusí mluvit o vidění očima.Možná existuje hlubší druh vidění.Vidění v pravdě.1. Bůh není předmět uvnitř světaJežíš říká:„Bůh je Duch.“
— Jan 4,24
|
|
poslal Dzehenuti ZAPOMNĚNÍ A UVĚDOMĚNÍMožná se člověk k Bohu nevrací tím, že se stane někým jiným, ale tím, že „přijde k sobě“Proč se člověk vzdaluje od jediného Boha?Možných odpovědí je mnoho. Pýcha. Touha po moci. Strach. Bohatství. Starosti. Sobectví. Modly.Ale co když je pod tím vším ještě jednodušší princip?ZAPOMNĚNÍ.A jestliže je zapomnění pohybem pryč, co stojí na opačné straně?Možná:UVĚDOMĚNÍ.Ne pouhé získání nové informace.Ale rozpomenutí se.Bible před zapomněním skutečně varujeVe Starém zákoně se zvláštním způsobem opakuje jedno varování:Nezapomeň.Mojžíš varuje Izrael: „Střez se, abys nezapomněl na Hospodina, svého Boha…“
— Deuteronomium 8,11
|
|
poslal Dzehenuti JSEMCo zůstane, když člověk odloží své ego? Člověk o sobě během života vysloví tisíce vět.Jsem muž.
Jsem žena.
Jsem úspěšný.
Jsem chudý.
Jsem vzdělaný.
Jsem věřící.
Jsem nevěřící.
Jsem Čech.
Jsem otec.
Jsem zaměstnanec.
Jsem někdo, koho ostatní respektují.Stále stejná konstrukce: JSEM + něco.A možná právě všechno, co přidáváme za prosté JSEM, vytváří velkou část toho, čemu říkáme ego.Co by ale zůstalo, kdybychom postupně všechny tyto dodatky odstranili?JSEM.Ego není nepřítelEgo bývá v duchovních úvahách často vykreslováno jako něco, čeho je třeba se zbavit. Jenže bez určitého „já“ bychom nemohli žít jako jednotlivé lidské bytosti.Potřebujeme vědět, kde končí naše tělo. Potřebujeme svou paměť, osobnost, rozhodování, vůli a schopnost říct ano i ne.Problém tedy možná není existence ega. Problém nastává ve chvíli, kdy člověk začne věřit, že ego je celou jeho podstatou.Toto tělo jsem já.
Tato minulost jsem já.
Toto postavení jsem já.
Tyto názory jsem já.
Toto jméno jsem já.A protože všechny tyto věci může člověk ztratit, ego je musí neustále chránit. Potřebuje uznání. Potřebuje potvrzení. Potřebuje vyhrávat. Potřebuje být někým.Možná ale existuje hlubší otázka: Kdo jsem, když všechno, čím se definuji, odložím?Ježíš a zvláštní paradox egaPodíváme-li se na Ježíše pouze jako na postavu zachycenou v evangeliích a na chvíli odložíme teologickou otázku, kým skutečně je, objeví se zvláštní psychologický obraz.Ježíš rozhodně nepůsobí jako člověk se slabým „já“. Naopak. Ví, co chce dělat. Dokáže odporovat autoritám. Nenechá se snadno manipulovat. Má vlastní vůli. Má emoce. Dokáže být tvrdý. Dokáže říct ne.„Sám od sebe nemohu dělat nic.“ — Jan 5,30
|
|
poslal Dzehenuti
Když
Bůh přebývá v lásce
Jeden Duch, mnoho duší a tajemství individuality
„Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a
Bůh v něm.“
— 1. Janova 4,16
1. Jeden Duch, mnoho pohledů
Možná jsme si otázku života po smrti položili špatně. Ptáme se: Kam
odejde duše? Co z člověka přežije? Kam se vrací duch? Ale co když je hlubší
otázka jiná: Co z člověka má důvod zůstat?
Je-li Bůh Duch a je-li pouze jeden skutečný zdroj života a vědomí,
potom jednotlivé bytosti nemusíme chápat jako dokonale oddělené ostrovy vědomí.
Můžeme si Boha představit jako nekonečné moře. Z něj pochází voda mnoha řek.
Každá řeka teče jinudy, prochází jinou krajinou, potkává jiné překážky a
vytváří vlastní příběh. Řeky jsou skutečně rozdílné, ale voda má tentýž původ.
Podobně může existovat jeden Svatý Duch a zároveň skutečná mnohost
individuálních duší. Pavel píše: „Je jedno tělo a jeden Duch.“ (Ef 4,4) a také:
„Jsou rozdílná obdarování, ale tentýž Duch.“ (1 Kor 12,4). Mnohost tedy sama o
sobě nemusí odporovat jednotě.
|
|
poslal rosmano
V nebi jsou 2 Pánové. Z knihy Zjevení je to zcela jednoznačné. Ale nejen z ni.
1) Bůh Nejvyšší, sedící na trůnu
2) Pán Ježíš Kristus, Beránek Boží, sedící po pravici Boha, člověk, kterého Bůh učinil Pánem i Mesiášem
Žalm 110,1 je nejčastěji citovaným textem Starého zákona v Novém zákoně. Citovaným jak samotným Ježíšem, tak i apoštoly. Celkem asi 30 krát. Od tohoto textu je nejvíce dokazována legitimita Ježíše jako Pána a Mesiáše, a také kontinuita novozákonních dějů se Starým zákonem.
Ten Žalm 110 v různých překladech zní tak, například :
Ž 110:1: Žalm Davidův. Hospodin řekl mému Pánu: „Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvým nohám.“ Katolický liturgický překlad Ž 110:1: Davidův. Žalm. Jahvův výrok k mému Pánu: „Zasedni po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou.“ Jeruzalémská (katolická) bible Ž 110:1: Žalm Davidův. Hospodin řekl mému Pánu: "Seď po mé pravici, než ti tvé nepřátele k nohám položím." B21
|
|
poslal rosmano
Kdo je podle Písma SPASITELEM, ZACHRÁNCEM ? Naším, aby bylo jasno.
Písmo , a to jak Starý zákon, tak i Nový zákon, mluví o 2 Spasitelích
1) Bůh Nejvyšší, JHWH, Bůh našeho Pána Ježíše Krista
2) Pán Ježíš Kristus
Bůh je hlavním iniciátorem, architektem, původcem našeho spasení. Bůh nás povolal a bdí nad naší spásou, záchranou. On "vymyslel" způsob, cestu naší záchrany
Pán Ježíš Kristus je Bohem povolaný služebník, prostředník, nástroj v Božích rukách, aby vykonal nutné úkony pro naší spásu a přivedl nás k Bohu.
|
|
|
