Jan 1,18
Boha nikdy nikdo neviděl; jednorozený Syn, který je v Otcově lůně, ho zjevil. (BKR)
Více informací o větě "nikdo nikdy neviděl Boha" najdete v našem výkladu k Janovi 6,46.
1. Jak je napsáno v KJV, není v tomto verši žádný trojiční závěr.
2. Existují však verze, jako je NIV a NASB, které jsou přeloženy z jiné textové rodiny než verze krále Jakuba a čtou "Bůh" místo "Syn".
NIV: "Boha nikdy nikdo neviděl, ale Bůh, ten jediný, který je po Otcově boku, ho dal poznat".
NASB: "Boha nikdy nikdo neviděl;
jednorozený Bůh, který je v lůně Otcově, ten ho vysvětlil." V češtině je Bůh jediný, který je v lůně Otcově.
NIV a NASB zastupují teology, kteří se domnívají, že původní text zněl "ho monogenes theos" = "jedinečný neboli jednorozený Bůh", zatímco KJV je zástupcem teologů, kteří se domnívají, že původní text zněl "ho monogenes huios" = "jednorozený Syn".
Řecké texty se liší, ale existují dobré důvody se domnívat, že původní čtení je zastoupeno ve verzích, jako je KJV. Je sice pravda, že nejstarší řecké rukopisy obsahují čtení "theos", ale každý z těchto textů je alexandrijského typu. Prakticky každé jiné čtení ostatních textových tradic, včetně západních, byzantských, césařských a se*****árních alexandrijských textů, čte huios, "Syn". Dva slavní textologové Westcott a Hort, známí svou obhajobou alexandrijského textového typu, považují Jan 1,18 za jedno z mála míst v Novém zákoně, kde není správné.
Řada církevních otců, jako například Irenej, Klement a Tertulián, cituje tento verš se slovem "Syn", nikoliv "Bůh". To je obzvláště závažné, když uvážíme, že Tertulián agresivně obhajoval vtělení a je mu připisováno, že to byl právě on, kdo vytvořil koncept "jednoho Boha ve třech osobách". Kdyby měl Tertulián k dispozici text, v němž by bylo uvedeno "Bůh" v Jan 1,18, jistě by jej citoval, ale místo toho vždy citoval texty, v nichž je uvedeno "Syn".
Je těžké si představit, co by v židovské kultuře znamenal výraz "jednorozený Bůh". Nikde jinde v Bibli se tato fráze nepoužívá. Naopak frázi "jednorozený Syn" používá
Jan ještě třikrát (Jan 3,16.18; 1J 4,9 - KJV). Pro Židy by se jakákoli zmínka o "jediném Bohu" obvykle vztahovala na Otce. Ačkoli by Židé Janovy doby měli s "jednorozeným Bohem" problém, křesťané druhého století a později, s jejich stále paradoxnějším chápáním christologie a Boží podstaty, by byli schopni takové učení přijmout mnohem snáze.
Dalším důvodem pro upřednostnění slova "Syn" před slovem "Bůh" je to, že verš hovoří o tom, že Bůh byl zjeven Ježíšem (Jan 1,17), protože verš začíná větou, že "Boha" nikdo nikdy neviděl. Nazvat Ježíše v tomto kontextu "jednorozeným Bohem" (nebo "jedinečným Bohem") by zakládalo vnitřní rozpor. Pokud nemůžete vidět Boha, jak byste mohli vidět "jedinečného Boha"? Jednoduchá odpověď ve verši zní, že Syn není Bůh, a tak zatímco Boha vidět nemůžeme, můžeme vidět jednorozeného Syna, který dal Boha poznat.
Důvodem, proč byl text pravděpodobně změněn ze "Syna" na "Boha", byla snaha poskytnout "další důkazy" pro existenci Trojice. Ve druhém století se v egyptské Alexandrii, kde vznikly všechny texty s textem "Bůh", rozhořela intenzivní debata o tom, zda Ježíš byl či nebyl Bohem. V těchto debatách šlo o hodně a "poraženého" mohla čekat exkomunikace, vyhnanství nebo ještě něco horšího. Změna jednoho nebo dvou textů, která měla "pomoci" v debatě, byla taktika, která se prokazatelně vyskytovala. Prozkoumání všech důkazů ukazuje, že je pravděpodobné, že "jednorozený syn" je původní čtení Jan 1,18. V tomto případě se jedná o "jednorozený syn". Mnohem podrobnější výklad o tom, proč by mělo být
upřednostňováno slovo "Syn" před slovem "Bůh", naleznete v knize The Orthodox Corruption of Scripture od Barta Ehrmana (Oxford University Press, New York, 1993, str. 78-82).
3. I kdyby původní text zněl "Bůh", a ne "Syn", stále to nedokazuje Trojici. Slovo "Bůh" má v hebrejštině, aramejštině a řečtině širší použití než v angličtině. Může být použito pro lidi, kteří mají božskou autoritu (viz Jan 10,33 a Žd 1,8). V tomto verši není žádná "trojiční formule", která by si vynucovala trojiční výklad.
https://www.biblicalunitarian.com/videos/john-1-18
