Grano Salis - Nevěstka od 7 pahorků III

poslal gregorios777

Poslední nebiblickou „svátostí“, kterou se budu zabývat je tzv. Eucharistie.

Podle apoštolských spisů byla Večeře Páně vzpomínkovou slavností, ustanovenou Pánem, při které věřící velebili Boha Otce i Syna a dobrořečili Mu za vykoupení. Všichni jedli chléb a pili z kalicha. Činili tak na Kristovu památku (Lk 22,19-20).

Je přímo dějinně tragické, že slova „To je mé tělo“ a „To je krev má nové smlouvy“ (Mt 26,28) byla vzata doslovně, místo metaforicky, tj. v přeneseném smyslu.

Následkem bylo vyvraždění statisíců těch, kteří se nepodřídili tomuto rouhavému modlářství.

Metafora je slohová figura, obrazný výraz, spočívá ve slovesu „je“ a NE v těch dvou podstatných jménech chléb a kalich. Vezměme první výrok:“To je mé tělo.“ První podstatné jméno chléb je tu nahrazeno zájmenem „to“. Druhé podstatné jméno je tělo. Když je užito zájmeno místo jednoho podstatného jména, jak je tomu v tomto případě, a ta dvě podstatná jména jsou různého rodu, tak gramatický rod zájmena vždy souhlasí s rodem toho podstatného jména, na které je smysl přenášen, a NE s rodem podstatného jména, od kterého je smysl přenášen, přestože k němu patří. A tak, jestli je rod zájmena jiný než rod prvního podstatného jména, ke kterému zájmeno patří, nebo který nahrazuje, ihned nám to ukazuje, že jde o slohovou figuru, metaforu!

Tak v našem případě chléb, v řečtině artos, je mužského rodu, kdežto zájmeno „to“ ve výroku „To je mé tělo“, je v řečtině „touto“, středního rodu, tak jako „sóma“ – tělo je středního rodu. KDYBY NEŠLO O METAFORU, výrok by musel znít takto: „Ten (rozuměno chléb) je mé tělo.“ Zájmeno svým rodem však souhlasí s druhým podstatným jménem, na které je význam přenesen, a proto musí jít o metaforu.

V druhé části Kristova výroku máme dvojici metafor. Mt 26,27.28: Matouš 26:27 A vzav kalich, a díky činiv, dal jim, řka: Pijte z toho všickni. 28 Neb to jest krev má nové smlouvy, kteráž za mnohé vylévá se na odpuštění hříchů.
Kalich zde představuje víno, a víno představuje krev nové smlouvy. V tomto výroku „To jest krev má nové smlouvy“ zájmeno „to“ se vztahuje na kalich. O VÍNU VŮBEC NENÍ ZMÍNKA! Chce někdo tvrdit, že kalich (ať byl jakéhokoliv materiálu!) se proměnil ve skutečnou krev Kristovu?! Kalich zde představuje víno, jde tedy o metaforu.

Představte si, kdyby opravdu Pán Ježíš proměnil chléb a víno ve skutečné své tělo a svou krev! A pak by jim to dal jíst a pít! To by byl kanibalismus. Něco takového by bylo naprosto odporné a nepřirozené. ZEJMÉNA KAŽDÉMU ŽIDU, jemuž bylo Zákonem zakázáno jíst jakoukoli krev (Lv 17,10// Dt 12,16)

Při každé metafoře bychom mohli nahradit sloveso „je“ nebo „jste“ slovesem „představuje“, což nejlépe vyjadřuje přenesený smysl. Kristův výrok by tedy zněl:“Toto představuje mé tělo...toto představuje mou krev nové smlouvy.“

Římská církev učí transsubtanciaci-přepodstatnění, avšak bez žádné viditelné změny. Tady jde o naprostou nemožnost. Dále učí, že jde o „svátost“ a nekrvavou oběť. Tvrdí, že Kristus se skrze službu kněží neustále znovu a znovu obětuje na oltáři. Což je v naprostém rozporu s Písmem, kde Kristus jednou provždy dokonal svou Oběť a nyní sedí na pravici Boží, protože již žádnou oběť nemusí vykonávat:

Žd 10, 10 V kteréžto vůli posvěceni jsme skrze obětování těla Ježíše Krista jednou provždy... 11 A všeliký zajisté kněz přístojí, na každý den službu konaje, a jednostejné často obětuje oběti, kteréž nikdy nemohou odjíti hříchů. 12 Ale tento, jednu obět obětovav za hříchy, vždycky sedí na pravici Boží, 13 Již dále očekávaje, až by položeni byli nepřátelé jeho za podnož noh jeho. 14 Nebo jednou obětí dokonalé učinil na věky ty , kteříž posvěceni bývají.

Navíc, co to je „nekrvavá oběť“. To v Písmech vůbec neexistuje. Taková oběť bez krve nikdy nemůže odpustit jediný hřích.

Mše je rouhavý úkon, protože před Bohem a lidmi znehodnocuje absolutní, věčnou hodnotu Kristovy Oběti na kříži.

Tak jako katolická transsubstanciace je nebezpečným bludem, je jím i protestantská consubstanciace. Nic z toho nemá opodstatnění ve Svatých Písmech!

	Hledej
	Je a svátek má Zikmund. Vytvoření registrace