... בראשית ברא אלהים את

Toto jsou první tři slova Tóry, respektve celého TaNaChu.

"b'rešit bara elokim ..." Tedy "Na počátku stvořil B-h ..."

To slovo בראשית na počátku opravdu bylo אלהים B-h a to slovo "na počátku" všeho však bylo o B-hu a to slovo bylo אלהים B-h.

Vždy jde jen o Jediného. A to slovo "na počátku" je B-h a nikoliv nějaký B-h u B-ha.

A navíc, B-h je bez počátku a žádný počátek nemá. On byl, je a vždy bude. Není žádného jiného, který by mohl být B-hu roven. Žádný jný, druhý, další, kdo by byl B-h.

Apoštol Jan ale píše o počátku stvoření - nikoli snad o počátku Boha.

Vždy jde jen o Jediného Boha, neuchopitelného lidským rozumem, nepochopitelného lidským rozumem, Boha skrytého - poněvadž jeho poznání v úplnosti je pro člověka nemožné.

Izraelité věřili, že kdyby skutečně uviděli Boha, tak by okamžitě zemřeli.

Pokud měl na co navázat, pak jedině mohl čeroat z prvního výroku Tóry: "Na počátku stvořil B-h nebesa a zemi. Anebo by čerpal z nějaké řecké gnóze či filosofie.

Pokud čerpal z Tóry, pak mohl psát jen o tom, co v tom výroku je. Tedy o tom slově, které bylo o B-hu, a které bylo B-h. To bylo na počátku všeho. Tím slovem je jednak výrok sám, ale také ono slovo B-h.

Odtud také od toho Jana křesťané čerpají to, že se prej B-h stal tělem ...

No, jenomže B-h je v Tóře toliko Jeden, a ne společenstvo božství trojice - tří. B-h není božství.

Spatřit B-ha lidskými smysly nelze. Proto také, kdo by zatoužil spatřit B-ha zemře, beze smrti to nelze. Jen spravedliví vidí B-ha takového, jaký je - lidskými smysly nepostižitelný a nevystižitelný. K Mošem Hašem mluvil tváří v tvář a přesto nespatřil žádný zjev. B-h totiž není fyzické podstavy.

Je pochopitelné, že křesťan a judaista se v tomto neshodnou.

Bůh je jeden, ale pokud by nebyl vnitřně vztahový, tvor vstupující do vztahu s Ním by mu přidával novou kvalitu (vztahovost). To by ale znamenalo, že Bůh není úplně dokonalý a  to by znamenalo, že není Bohem.

Všechno to Vaše uvažování nabourává ta "potřeba" B-ha stvořit svět a "nevystačit si Sám o Sobě".

A tedy i podle Vás si B-h přidal novou kvalitu vztahovosti, že stvořil svět, a učinil Sobě člověka, aby s ním měl vztah. :)

..."A tedy i podle Vás si B-h přidal novou kvalitu vztahovosti, že stvořil svět, a učinil Sobě člověka, aby s ním měl vztah. "...

To právě ne!

Takovouto potřebu by mohl mít Bůh judaistů - protože sám trpěl samotou a chtěl společnost.

Nám křesťanů však bylo o Bohu Kristem zjeveno, že Bůh je dokonalý, že je sám vnitřně už společenstvím (že tedy ani sám není osamělým) - Bůh stvořil svět a lidi proto, aby i oni měli podíl na jeho blaženosti, na jeho bytí ve štěstí. Byl to akt nezištné lásky - Bůh sám lidi nepotřebuje, ale dal jim přesto dar života, aby se s Ním sdíleli.

Ne? A ihned jste to popřel těmato Vašimi slovy:

>>Nám křesťanů však bylo o Bohu Kristem zjeveno, že Bůh je dokonalý, že je sám vnitřně už společenstvím<<

A zejména těmato:

>>Bůh stvořil svět a lidi proto, aby i oni měli podíl na jeho blaženosti, na jeho bytí ve štěstí. Byl to akt nezištné lásky - Bůh sám lidi nepotřebuje, ale dal jim přesto dar života, aby se s Ním sdíleli.<<

Vám, křesťanům, byl zjeveno kde co :) Třeba i to, že B-h se prý stal člověkem.

Ono to křesťanské zjevení je asi tak lidské, jakože člověku není dobré být sám, proto B-h učinil jemu pomoc rovnou - ženu, a dal mu schopnost se rozmnožovat a být jedno tělo.

Avšak co není dobré člověku, nemusí být potřebné B-hu. B-h není člověk.

A mimoto, když si hraje dítě, vystačí si samo a má svůj svět.

A když dělá člověk samostatnou činnost, vystačí si také sám a má svůj svėt.

Židé vyznávají 2x denně slova "Š'ma", tedy že Hašem, B-h náš, je Jeden. Tedy on Je jediný.

B-h je jediná realita. On je a nikdo jiný další není. On jediný je Jeden. Jen On je existence sama.

To, že vnímáme sebe jako bytí, realitu, která existuje, je toliko zdání :)

Jako člověk, který sní, a veškeré dění snu se mu zdá být tak reálné a živé, jsoucí.

Stačí, aby B-h přestal myslet na svět a zanikne v chaosu. Aby přestal myslet na Vás a nebudete.

Lidské vykreslení, představa B-ha, že by moul mít lidskou potřebu a proto, že je společenstvím, jinak by byl osamělý, cítil se být sám, jak se cítí osamělý člověk, jinak by nebyl dokonalý. :)

Ne.

B-h Je Jeden. Toliko jen On je. :)

Křesťanské sklíčení a potřeba Mu přidat společnost, vnitřní vztah společenství více osob ..., Ne. To opravdu není judaismus.

A já nejsem judaista :)

Oko:

Tyto tvoje dedukce Oko jsou nesmírně hloupé. Jako elektrikář extrémně polarizuješ vidění světa na plus a mínus. To je to hloupé Oko to! Dedukuješ že když je něco dokonalého vnitřně vztahové nemůže to být externě vztahové neboť by externí zkvalitňování interního poukazovalo na interní nedokonalost. Stále se v myšlenkách pohybuješ mezi dokonalý nedokonalý jako mezi polaritami plus a mínus. Stále vidíš jenom dvě polarity. Snažíš se o Bohu vytvářet teorie, a to zcela chybně na tvém chybném dvou polárním vidění světa! Stále cpeš Boha do tvých kladných polarit. Nedělej to Oko. 

Už mi to zdejší křesťanské popletení přijde hodně trapné.

Zjistěte si konečně, kdo to jsou judaisté, ať zde nepřebíráte dost hloupé nesmysly od myslivce a BA - redifon.

Je to jako bych o Vás psal, že jste bohemista.

Možná bys to mohl upřesnit a vysvětlit, co ti na tom vlastně vadí.

Je to o používání slov, o přiřazení náplně slovu. Abychom si rozuměli, měli bychom tyto významy chápat jednotně.

Oproti tomu halachický Žid je Židem nejen svým vrozeným rodným národním původem, ale i původem získaným skrze židovskou víru - jak je dnes nazývána "judaismus". Proto se také do židovství rodí dvěma způsoby, jeho narozením z židovské matky a také skrze víru obřezáním a skrze mikev. Judaismus je národní zbožnost či víra národa, proto také jen Žid může vyznávat židovskou víru a musí ji žít a kdo ji vyznává, ač se nenarodil z židovské matky, musí se stát Židem, tedy příslušníkem židovského národa, ne jinak než skrze židovskou víru, ze které vychází židovská zbožnost. Když nežid knvertuje, je přijat za Žida Smluvně skrze obřízku a mikev, stejně tak, jako rodilý Žid, který je přijat Smluvně skrze obřízku a mikev. Rodilý Žid je povinován dát se obřezat a pak vstoupit do mikve, jinak je vyťat, nežid vstupuje dobrovolně k závazkům Smlouvy a je začleněn a pak má stejné závazky a i jeho děti - je jako rodný Žid. A konvertita také získává svůj původ od Avrahama a Sáry, jsou jeho rodiči a ztrácí svůj původ od biologických rodičů a přestává být synem či dcerou nežidovského národa.

Judaista prostě není to stejné, co Jehuda tedy Žid.

Je to stejné, jako bohemista nemusí být nutně Čech.

Chtít znát dobro a zlo, vědět, co je dobro a co zlo, je zlé?

Když chce být dítě jako jeho otec, je to špatně? Znamená to nedůvěru otci?

Mohl byste si povšimnout, že od začátku prvního výroku v Tóře až po slova hada, není uvedeno slovo vědět - poznat - znát - rozumnět, ale je tam slovo vidět.

B-h viděl ... že je to dobré; aby viděl, jak člověk pojmenuje zvířata ... A pak - B-h ví, že; otevřou se vám oči a budete znát; a poznali; člověk chtěl poznat ... 

Řekl bych, že hříchem bylo neuposlechnutí Božího zákazu - a to vlivem toho, že Eva s Adamem uvěřili lži hada.

K věci. Snad víte, jaký je rozdíl mezi "vidět" a "vědět".

K tomu ten obraz: otevřely se jim oči, z poznali - věděli.

Co myslíte, byli slepí? Neviděli před tím, co je dobré a co je zlé?

Neviděli, že jsou nazí? :) Nevadilo jim, že jsou nazí.

Zkuste přemýšlet. Nemám rád tyhle "diskuze", kdy jeden poučuje druhého.

Což zde miluje vyloženě myslivec. A přitom je zjevné, že je dost slepoň a mimoň. :)

..."Proto je hříchem i nedat se obřezat, pakli se člověk už prohlašuje za Avrahamova potomka, B-žího syna, B-ží lid, atd."...

Křesťané jsou ale obřezáni Kristovou duchovní obřízkou srdce (Dt 30,6; Jr 4,4; Ez 11,16;) ve křtu (Kol 2,8) - nikoli obřízkou těla. (Obřízka nic neznamená ani neobřízka nic neznamená, ale zachovávání Božích přikázání. - 1 Kor 7,19).

Neboť pravý Žid není ten, kdo je jím navenek, a pravá obřízka není ta, která je zjevná na těle;(Ř 2,28).

Křesťané se stali potomky Abraháma nikoli podle krve, ale podle Hospodinova zaslíbení:

(Gn 28,14)

Tvého potomstva bude jako prachu země. Rozhojníš se na západ i na východ, na sever i na jih. V tobě a v tvém semeni budou požehnány všechny čeledi země.

Křesťané jednají neupřímně. Tvrdí, že mají srdce obřezané, ale B-ha neposlochají a před Jeho příkazy si zavírají oči a zacpàvají uši.

Křesťan jako křesťan. Oko, martino nebo Vy či Cizinec.

Jen lež a pýcha ve vašich slovech a jednání.

Stále jste neodpověl na to, proč nedodržujete B-ží přikázání daná Avrahamovi a jeho potomkům, když se považujete za potomky Avrahamovy víry. Avraham jako vy křesťané nejednal. A ani skuteční potomci jeho víry nejednali jako Vy a ostatní křesťané.

Tvrdíte, že máte obřezané srdce a nedodržujete co B-h přikázal, aby jeho lid činil.

Správně to vystihl ten apoštol pohanů, když napsal, že obřízka prospívá jen když člověk dodržuje Zákon, totiž B-ží příkazy. A pokud chce dát obřezat je povinen dodržovat celý Zákon. Ne tedy jen to, co se mu chce, dodržovat. A to správně řekl vám pohanům - křesťanům, protože věděl, že pohanům - křesťanům B-h jejich srdce neobřezal, a nezapsal jim do masa jejich srdce Jeho zákony, příkazy, nařízení, ba ani soudy Své.

Nemáte v srdci poslušnost B-žímu slovu, aby bylo vaším životem, když podle B-žích slov přikázání někdo žije a koná je.

Proto byla také na světlo světa vynesena tato neupřímnost a faleš pohanů a křesťanů, že nejsou B-žím lidem, neboť je zvěvné, že pohrdli B-žími příkazy a žijí si podle svých srdcí a podle svých očí a neslouží B-hu, ale jen sobě z svému idolu Ješu.

To křesťané nejsou.