 |
Právě je 179 návštěvník(ů)
a 1 uživatel(ů) online:
rosmano
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
104773173
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
|
Kontrasty: utrpení i po smrti z hlediska materialismu
|
poslal Nepřihlášený utrpení i po smrti z hlediska materialismu: není sice peklo a bůh, ale vaše atomy, atomy vašeho
mozku/duše se stanou třeba časem, tedy některé, součástí nového těla, třeba nějakého
zvířete, které bude v budoucnosti trpět, je to tedy i vaše utrpení, když
je to hmota z vás a dříve hmota z někoho jiného živého? Vy už to samozřejmě přímo nejste, ale to co vás kdysi tvořilo ano, i když v jiné kombinci... - ale pokud by
vesmír vychladl a nic moc pak nebylo, pak by i toto utrpení skončilo nakonec,
ale bez cyklického vesmíru se pak těžko odůvodní vznik vesmíru bez boha.
s cyklickým vesmírem, věčně se opakujícím, v nějaké verzi, je to
poměrně dobře vysvětlitelné, i když špatně představitelné pro člověka
|
|
Kontrasty: LGBT a Jsme fér
|
poslal Nepřihlášený "Kampaň Jsme fér! je hrobníkem dobrého jména LGBTIQ+ komunity" 7. května 2021 Jan Gregor
"Adéla Horáková, právnička iniciativy Jsme fér! pro Aktuálně.cz přirovnala nemožnost LGBTIQ osob uzavřít v ČR manželství se situací amerických černochů v době segregace. Je to klasická ukázka toho, co nás čeká. Logicky se totiž dostáváme na šikmou plochu, na jejímž konci bude nesouhlas s „manželstvím“ LGBT osob něčím na úrovni toho, když zařvete „Židi do plynu“. To přirovnání je přitom zcela mimo mísu. Buď doktorka Horáková neví, co byla segregace nebo chce emočně vydírat a tento argument zneužívat ke kampani za uzákonění stejnopohlavního manželství. Nevšiml jsem si, že by v ČR gayové a lesby museli jezdit zvláštními vagony veřejné dopravy, nemohli pracovat společně s heterosexuály či byli vězněni a perzekuování za svou kampaň usilující o stejnopohlavní manželství či nemohli uzavírat smíšené sňatky s heterosexuálními osobami."
Celý článek na:
Konzervativní noviny
|
|
Kontrasty: Zatím, zatím aneb sympatie s fašismem od křestanů
|
poslal Frantisek100 Dnes žijeme naštěstí zatím v krásné době. Nemáme ještě zatím
válku, je tu celkem zatím klid,
docela je i zatím slušná životní
úroveň. Dlouho to však nepotrvá. Když to porovnávám se svým mládím, tak opravdu
se v naší zemi máme až moc dobře, ale nevážíme si toho. Náš život je něčím ohrožen. Něčím, kde na
konci je smrt. a válka. Je tu pandemie,
kterou zatím relativně zvládáme. Mnohem horší je začínající studená válka,
válečné a politické štvaní, prostě boj o moc. Přiblížili jsme se k rafičce na hodinách ukončení civilizace.
·
Matouš 6. 34 Nedělejte
si tedy starost o zítřek; zítřek bude mít své starosti. Každý den má dost
vlastního trápení.
Lehce se to řekne. Nedělejte si starosti o
zítřek! A která maminka či tatínek nemají starosti, co bude zítra. Vzpomínám
si, jak za první republiky měl dělník práci na den a co bude zítra nevěděl, neměl
jistotu. Dnes jsou různé státní podpory,
máme důchod, máme určité jistoty, ale vážíme si toho?
Světový mír je jen relativní
pojem.
Příroda už člověka také dost a postupně se znatelně a nepříjemné ozve.
A my lidé? Plánujeme život na
Marsu či Měsíci a neumíme si udělat pořádek na Zemi. Je zničená i atmosféra a
vztahy mezi lidmi.
Víme, že se můžeme setkat s nemocemi, úrazy,
haváriemi, přírodními katastrofami, zločiny a další a další. Tohle trápilo lidi ale vždycky. Nikdy nebyla doba, aby byl světový i
politický mír. Byly i horší doby a dnes se tato doba vrací. To nejcennější, co
nyní máme a co nelze zaplatit ani zlatem, je náš život. Můžeme si ho pomocí
léků a správné životosprávy prodloužit a
žít i třeba sto roků, ale každý jednou zemřeme. Ovšem něco jiného, když člověk
zemře tak je například napsáno na konci
Jobovy knihy.
- 16Jób potom
žil ještě sto čtyřicet let a viděl své syny i syny svých synů do čtvrtého
pokolení.
- 17I zemřel Jób
stár a sytý dnů.
Ale budiž to Jobovi přáno za
to , co vytrpěl.
Takový skon života nás moc
nepřekvapí. Je nám po zesnulém smutno, ale víme, že je to přirozený jev života.
Ale něco jiného je, když
zemře mladý člověk a ještě k tomu bolestech, v utrpení, v nesmyslné válce za
zájmy bohatých či jinak.
Kdo dnes chce válku?? A proč? Proč tolik zla,
nenávisti. lží..?
Pak je tu velká otázka. Proč?
A lidé, pokud vědí, že jste věřící, vás zastavují a ptají se stejně . Proč?
Umíte mi to vysvětlit? Proč to Bůh dopustil? A proč
vy věřící se nechováte podle vaší
Bible?A máme uspokojivou odpověď na takovou otázku a pro takové tázající ??
Umíme vysvětlit??
Vraťme se dva tisíce roků
napřed. Jsme v Jeruzalémě, kde se něco stane.
Učedníci a židé v době Pána
Ježíše to nemají lehké. Izrael je okupován Římany a ti někdy se velice a tvrdě chovají vůči
židům. A právě tady se stane toto:
Písmo to takto popisuje.
Cituji:
·
1Právě tehdy k
němu přišli někteří se zprávou o Galilejcích, jejichž krev smísil Pilát s krví
jejich obětí.
Co se stalo?
Galilejci přišli do
Jerusalema, aby tu uctili Boha a obětovali . To se nelíbilo Pilátovi, který o
tom dozvěděl, a neměl jako pohan pro tohle jednání pochopení. Dal rozkaz ke zmasakrování těchto židů. To jistě ještě nebyli křesťané, byli
to prostě židé z Galileje.
Učedníci i sám Pán Ježíš
pocházeli také z Galileje a tihle krajané jsou takhle zmasakrováni,
Nedivme, že učedníci na Pánu Ježíši
chtějí znát jeho názor, protože je to zneklidňuje, podobně jako nás
zneklidňuje to, když se dozvíme něco strašného o našich blízkých a když vidíme, co dnes
hrozí.
A čekají na odpověď.
A ta odpověď je strašně
překvapí.
·
2On jim na to
řekl: „Myslíte, že tito Galilejci byli větší hříšníci než ti ostatní, že to
museli vytrpět?
Pán Ježíš jim neodpovídá, ale
vidí do jejich mysli.On ví, o čem oni přemýšlí, ale místo odpovědi dává jim dá otázku k přemýšlení. Byli to větší hříšníci nebo nebyli?
Dovedu si představit, jak se učedníci
v duchu se diví. Jak by mohli být větší hříšníci? Vždyť se šli poklonit Bohu.
Možná, že v někom mohla být i taková kacířka otázka. Proč je Bůh neochránil, proč
zrovna oni??
A Pán Ježíš pokračuje:
·
3Ne, pravím
vám, ale nebudete-li činit pokání, všichni podobně zahynete.
Takže on říká, ne, nebyli
větší hříšnici než ostatní, tečka. Ale to, že zahynuli potká i vás, každý někdy
nějak zahyne, zemře, a neví a ani jak a
proč a kdy.
Ale teď ještě něco důležitého.
Nebudete-li
činit pokání
Učedníci nechápou.
A tak Pán Ježíš dává další
příklad
·
4Nebo myslíte,
že oněch osmnáct, na které padla věž v Silme a zabila je, byli větší viníci než
ostatní obyvatelé Jeruzaléma?
· 5Ne, pravím
vám, ale nebudete-li činit pokání, všichni právě tak zahynete.“
Tady zahynuli i zedníci. Nešlo o politickou událost, ale o
neštěstí. Zemřít a zahynout můžeme různým způsobem a každý. Ale jak se tomu
vyhnout?A dá se tomu vyhnout?
Smrti se těžko vyhneme, ale
věčnému zahynutí se lze vyhnout.
Protože Pán Ježíš říká,
nebudete-li činit pokání. Čili možnost tu existuje. To stojí za přemýšlení.
A teď si pomysleme, že bychom
takto měli odpovědět na už na začátku uvedené otázky svým tazatelům a bližním a vůbec všem lidem.
Ptají se vás, proč tito
či tamti lidi potkalo neštěstí a zemřeli
a ví jim odpovíte:
Nebudete-li činit pokání,
také tak zahynete.
Nechápali by vás a nemůžeme
se tomu divit.
Neví, co znamená pokání a k čemu je to cesta. A ani je nezajímá. Oni
žijí a chtějí ještě žít. Ve zdraví a v míru.
Pán Ježíš si může dovolit
takto mluvit, protože to říká lidem, kteří už něco o pokání vědí a vědí více
než my v 21. století.
A tak my vlastně nevíme nic o
pokání. A víme něco o Pánu Ježíši? A
podle čeho se chováme? Intriky, lži, násilí, štvaní, boj o moc…..Lidí se
nepolepšili. Ani křestané!!! Někdy jsou horší než ti nevěřící. Jeden z nich tady dokonce obhajuje Hitlera.
|
poslal Nepřihlášený Na webu zpovednice.cz a na webu nakluky.cz jsou tzv. incelové. Tento termín jsem dříve neznal, ale nyní je velmi rozšířený. Jsou to muži dlouhodobě bez možnosti si najít partnerku/partnera. Nejhorší je na tom, že totálně špiní a spamují všechna místa, kam přijdou. Píšou nadávky na ostatní, páč se nemůžou seznámit a nikdo je nechce. Jsou odmítaní, nechtění, nežádaní. Mstí se. A proč to píšu na server granosalis? Protože na tomto serveru působí třeba Dzehenuti, který si našel realizaci v náboženství. Hele, já jsem nad tím přemýšlel a pochopil jsem, že je toto daleko lepší možnost, jak naložit se svým životem, než ten nihilismus, co předvádějí incelové bez víry. Když totiž nějaký původně incel najde realizaci v náboženské víře (příklad Dzehenuti zde nebo pobožný Jirka z doktorka.cz), tak najdou smysl života. Ačkoli jsem už ateista, respektive agnostik (z 90%), možná trochu deista ( do 10%), tak vidím, skutečně zřetelně vidím, že když najde muž původně incel náplň života v náboženské víře, tak de facto přestane být incelem. Sice nemá partnera/partnerku, ale už neškodí, nekope. Prostě se přesměruje. Najde něco pozitivního, co buduje. Ano, náboženská víra může mít tyto pozitivní účinky. Takže se to hodí na stránky granosalis. Možná to vypadá paradoxně, ale já už si něco podobného uvědomil s narkomany a alkoholiky. Ano, je tu analogie. Lidi, kteří uvěřili v Ježíše, tak často seknou s chlastem nebo drogami. A to je přece pozitivní posun. Jak pro ně samotné, tak pro jejich rodiny a blízké, tak celou společnost jako celek. Tady bych se hádal s lidmi z osacr.cz (web ateistů), kteří vidí v náboženství pouze zlo. Viz ateistický fanatik Petr Tomek aspol. Já už to takhle opravdu nevidím a s ateisty jsem se definitivně rozešel. Vidím, že pro velkou skupinu lidí dává náboženská víra velký smysl a může jim dát náplň života a jakoby je dostat z nejhoršího ven. Prostě je to vyšší level života než bez víry. Zkrátka jsou ve společnosti skupiny, vrstvy obyvatel, kteří by našli v náboženství a víře smysl, nápĺn i kamarády, spolubratry a sestry apod. A třeba by si pak v nějakém sboru mohl i najít nějakou křesťanku apod. Takže co z toho vyplývá? Podle mě by se křesťané měli zaměřit na incely a pokusit se je evangelizovat. Tak jako bylo třeba křesť. hnutí Teen Challence, které se zaměřili na narkomany...
Pokud to tu čte nějaký křesťan, který rád evangelizuje a v době korony nemáte moc možností se realizovat, tak doporučuji výše zmíněné weby.
|
|
Kontrasty: Stačilo jen podepsat.....
|
poslal Frantisek100 Nedávno se nám přihodila událost, která byla pro nás
poučením. V panelovém domě žije několik rodin. U nás na patře spolu všichni
dobře vycházíme. Před polednem zazvonila u dveří paní z nižších pater. "Dobrý den, víte, já myslím, že nám všem v domě záleží na
pořádku. A já jsem tady sepsala takovou petici. Přečtěte si ji!" Podává ji
manželce.
Ani taktně
nenaléhala, že je třeba ji podepsat, ale rozsáhleji se rozhovořila o svém
sousedovi. " On neuklízí, doma má špínu, možná i blechy a
šváby, z bytu jde zápach, chodí za ním
cizí lidi… .. To přece jistě ohrožuje
celý dům a i vás. Již jsem se ptala na správě
družstva, ale prý si to máme napřed vyřídit sami.Ta jsem sepsala tuhle
petici a možná se obrátím i na policii."
Manželka se pustila letmo do přečtení petice. V podstatě
jejím obsahem bylo to samé, co paní nahlas přednesla.. Manželka zůstala zaražená a chvilenku ticho.
"Já toho muže neznám, takže mám velký problém něco takového podepsat.
Našeho podlaží se to netýká a nic o tom, co píšete, nevím . Nezlobte, to nemohu
podepsat."
"Tak děkuji" změněným a spíše naštvaným tónem
odpověděla stěžovatelka a rychle zmizela ve dveřích výtahu.
" Tak myslím,Františku, že jsme se zachovali
dobře" "Určitě dobře" souhlasil jsem s manželkou.
Druhý den přicházím k domu s nákupem. Spatřím zmíněného
pána, jak jde o holi a nese si oběd.
" Dobrý den, vás asi bolí noha??"
snažím se s ním
navázat konverzaci, Vím, že je spíše
samotář a s nikým moc nekomunikuje.
"Ale kdepak,
jsem po dvou operacích páteře."
Otvírám dveře a
míříme k výtahu. Nyní mám možnost si ho podrobně prohlédnout. Oblečení skromné, spíš pracovní oblečení mu
slouží jako domácí oblek. Rozhodně není
nějak cítit nečistotou, což by v kabince výtahu snadno vnímal. Je to muž, který
je asi o deset roků mladší a pracuje
jako montér.
"Máte to tedy těžké, hodně to bolí.."
snažím se
pokračovat v řeči Uvědomuji se, že je sám, rozvedený mnoho let, neměli děti a
on rozhodně se neflákal a vždy pracoval. Každý pohyb ho jistě bolí. Opírá se ve
výtahu o hůl, kterou si vyrobil z nějakého klacku. Možná má i málo peněz.
"Víte, na mne napsala paní sousedka petici"
překvapivě začal hovořit.
" Já vím" odpovídám "byla u nás." "A kolik lidí ji podepsalo?" vyzvídá. " Bylo tam asi jen šest podpisů a my jsme to odmítli
podepsat"
Na pokračování hovoru již nezbyl čas. Výtah zastavuje a pán
pomalým krokem odchází.
"Nashledanou" a v jeho očích je znát výraz vděku.
Doma ihned manželce sděluji, čeho jsem byl svědkem.
"Vidíš, Františku, jak je dobře, že jsme se pod petici
nepodepsali. Těžko by si se mu díval do očí
a jak by ses musel stydět" Ano je to tak. Stačilo jen podepsat a uvěřit někomu, kdo nás chce získat na svoji
stranu a být spolustrůjcem utrpení nevinného člověka. Té paní šlo jen o jedno. Vyštvat ho z jeho
nájemného bytu a nastěhovat se tam místo něho. Důvod jsme brzy pochopili.
|
|
Kontrasty: Homosexualita a změkčilost, případ Stropnický - výměna manželek
|
poslal Nepřihlášený Homosexualita a změkčilost, případ Stropnický - výměna manželek:
"Matěj Stropnický před kamerami vyměnil svého přítele za přisprostlou ženu Bývalý
předseda Strany zelených Matěj Stropnický a jeho přítel Daniel Krejčík
se zúčastnili natáčení reality show Výměna manželek. Bývalý politik
přivítal na zámku v Osečanech náhradní manželku Martinu, zatímco jeho
partner putoval do Jablonce, kde se stal součástí početné rodiny."
https://www.novinky.cz/koktejl/clanek/matej-stropnicky-pred-kamerami-vymenil-sveho-pritele-za-prisprostlou-zenu-40354527?fbclid=IwAR3qNfSnV-ZP5QgSgsltI3yUnnW0jiiFjRDTcaso300jhXr22jkCwooTLHk
|
|
Kontrasty: Zamyšlení nad darem mluvení jazyky, které je dnes zneužíváno
|
poslal Frantisek100 Pavel se ve 12. kapitole v 1. epištole ke
Korintským zabývá dary Ducha Svatého i problémy, které s tím souvisely. V korintském
sboru došlo k jejich zneužití, především dary jazyků. Pavel jim píše, aby
jejich nesprávné používání napravil.
1Pokud jde o duchovní dary, bratří, nechtěl bych vás
nechat v nevědomosti.
2Pamatujete se, že když jste byli pohané, táhlo vás to
neodolatelně k němým modlám. 3
Proto vám zdůrazňuji, že žádný, kdo mluví
z Ducha Božího, neřekne: „Ježíš buď proklet,“ a že nikdo nemůže říci: „Ježíš je
Pán,“ leč v Duchu svatém.
Pavel nechtěl, aby korintští věřící byli v
nevědomí v záležitostech duchovních darů. Pavel ale také věří, že neexistují
jen dary působení či projevy Ducha
Svatého. Ostatně s těmi zlými duchy měli před obrácením korintští křesťané své
zkušenosti a byli jimi zotročeni. I u model se stali svědky nadpřirozených
projevů, které souvisely se zlými duchy.
Pod vlivem zlých duchů se pak zbavili kontrolou a sami nad sebou a říkali, že dělali věci, jichž si nebyli
vůbec vědomi. Nyní, když jsou spaseni, chce je Pavel naučit duchovní projevy
rozsuzovat, to je rozpoznat zda se jedná o dar a projev zlých duchů nebo o
skutečný dar a projev Ducha Svatého.
Prubířským kamenem je výpověď o Pánu Ježíši, jestliže někdo řekne : Ježíš buď proklet, pak
si můžeme být jisti, že mluví pod vlivem démonů neboť zlí duchové se rouhají a
proklínají Ježíšovo jméno. Duch Boží by nikdy nikoho nevedl k tomu, aby se takto
vyjadřoval o Spasiteli, neboť úkolem Ducha Božího je vyvyšovat Pána Ježíše.
Para překlad:
Co se týká
projevů Božího Ducha, rád bych, abyste v té věci měli jasno. Sami víte, že
modly, které jste nevšedními dary uctívali, byly mrtvé a němé. Teď se však
setkáváte s lidmi,kteří o sobě prohlašují,
že jejich ústy mluví Bůh, Jak si to můžete ověřit? Spolehlivým vodítkem je vždy
toto: kdo pohrdá Kristem, nejedná z
pověření Božího Ducha, A naopak: za Pána prohlašuje Krista jen ten, koho k tomu
vede Duch Boží.
·
4Jsou rozdílná
obdarování, ale tentýž Duch;
· 5rozdílné
služby, ale tentýž Pán;
· 6a rozdílná
působení moci, ale tentýž Bůh, který působí všecko ve všech.
Pavel vyjadřuje, že existují rozdíly ve službách v církvi. Každý
děláme sice jinou práci, ale nakonec nás spojuje to, že cokoliv děláme, tak
činíme pro Pána Ježíše a přitom nemyslíme na sebe, ale na to, abychom byli
užiteční druhým. Duchovní dary tak mohou být rozdílné, ale pocházejí od téhož
jednoho Boha. Dary způsobují, že se někdo se jeví úspěšnější, mocnější než jiné osoby, Pamatujme, že tato rozdílnost
nebyla dána, aby jiný byl nadřízen ostatním, ale proto, že prostě Bůh má
takovou moc.
Para překlad:
Je mnoho rozmanitých obdarování, ale Duch je jenom
jeden. Způsoby služby se mohou velice různit, Pán je však stále tentýž. Duch se
projevuje rozmanitě případ od případu, ale vždycky v každém z nás, jde o dílo téhož Boha
·
7Každému je dán
zvláštní projev Ducha ke společnému prospěchu.
· 8Jednomu je
skrze Ducha dáno slovo moudrosti, druhému slovo poznání podle téhož Ducha,
· 9někomu zase
víra v témž Duchu, někomu dar uzdravování v jednom a témž Duchu,
· 10někomu
působení mocných činů, dalšímu zase proroctví, jinému rozlišování duchů, někomu
dar mluvit ve vytržení, jinému dar vykládat, co to znamená.
· 11To všechno
působí jeden a týž Duch, který uděluje každému zvláštní dar, jak sám chce.
Když působí Duch na věřícího, tak se to
projevuje tak, že mu udílí nějaký dar. Žádný věřící nemůže žíct, že by neměl
dar, který by mohl uplatnit, Ty dary
nejsou dány k tomu, aby věřící je využíval k předvádění nebo k sebe uspokojování,
ale kvůli pomoci jiným a aby z toho mělo křestanské společenství tedy církev
užitek. Pokud má někdo dar moudrosti tak je to schopnost řešit problémy, bránit
víru, řešit konflikty, poskytovat praktické rady. Dar poznání je dar sdělování nové pravdy. Víra je
schopnost darovaná Bohem k usilování,
kdy věříme Bohu a chceme plnit Boží vůli. Dar uzdravování je zázračná moc k léčení.
Božím darem je i schopnost vyhánět démony, dar
proroctví souvisí s Božím zjevením, které se týkají budoucích událostí Uvedený
seznam začíná moudrostí a končí dary
jazyků. Korintští ale učinili to, že
naopak vyvýšili dar uvedený jako poslední, dar jazyků.
para:
Jím
obdarovaní jednotlivci mají každý svým způsobem složit celé církvi: jednomu
Boží Duch dává schopnost moudře mluvit, jinému skvěle formulovat nejhlubší myšlenky.
Jednomu dává tentýž Duch víru, která působí zázraky, jinému schopnost uzdravovat
a jinému schopnost velkých činů. Někdo jeho prostřednictvím dovede tlumočit
Boží poselství, jiný rozlišovat, z jakého
ducha to pochází A další je obdařen schopností mluvit jinými jazylky a další schopností
takovou neznámou řeč vyložit srozumitelně. To vše je dílo jednoho a téhož
Ducha, který každému jednotlivci přiděluje takové obdarováním, jaké uzná za vhodné.
Ve 14. kapitole pokračuje.
Další kapitolou Pavel navazuje na předchozí
o lásce. Přál by si, aby korintští křesťané usilovali o lásku, protože pak bude
méně konfliktů a nedorozumění a tak prospěje
do sboru. Rovněž si přeje, aby dychtili po duchovních projevech a prosili o
dary Ducha. Za jeden z duchovnch darů mimo lásky považuje i dar proroctví,
který vyvyšuje nad dar mluvení v jazycích. Církev v Korintu potřebovala ujasnit
otázku daru mluvení jazyky, protože kvůli němu docházelo k nepořádku při
bohoslužbách. Mluvení v jazycích je legitimní dar, ale věřící v Korintu jej
používali jako znak nadřazenosti místo, aby jím budovali duchovní jednotu.
·
1Držte se lásky
a usilujte o duchovní dary, nejvíce o dar prorocké řeči.
· 2Vždyť kdo ve
vytržení mluví jazyky, nemluví k lidem, nýbrž k Bohu, a nikdo mu
nerozumí. Je puzen Duchem,
ale to, co říká, zůstává tajemstvím.
Pavlovi
se nelíbilo mluvení jazykem, aniž by někdo vyložil, co se hovoří. K čemu to je, když lidé tomu nerozumí. Mohl třeba vyjadřovat i něco úžasného, ale
komu to prospěje, když ostatní nerozuměli.
· 3Ten však, kdo
má prorocký dar, mluví k lidem pro jejich duchovní užitek, napomenutí i
povzbuzení.
Prorokování považoval Pavel za jev, který povzbuzuje,
utěšuje a buduje církev. Navíc lidí tomu rozumějí, protože to slyší ve svém
jazyce. Proroctví může obsahovat také předpověď budoucích událostí a jeho
hlavním posláním je předávat lidem Boží slovo a tak je varovat, korigovat jejich
chyby a povzbuzovat je.
·
4Kdo ve
vytržení mluví jazyky, mluví k svému užitku, ale kdo mluví prorocky, mluví k
užitku církve.
Tady se Pavel domníval, že
mluvení v jazycích má význam jen pro jednoho jedince, ale ne pro ostatní. Můžeš
se tak klidně modlit doma, ale ve shromáždění to nemá užitek. Pavel tak přímo
odsuzuje používání daru jazyků ve shromážděních, protože druhým to nepomáhá. Proroctví
je dar, který buduje církev a přináší na
rozdíl od darů jazyků užitek všem.
·
5Chtěl bych,
abyste všichni mluvili jazyky, ale ještě více, abyste měli prorocký dar. Neboť
ten, kdo mluví prorocky, znamená víc než ten, kdo mluví ve vytržení – ledaže by
jeho řeč byla vykládána, aby z toho církev měla užitek.
Pak Pavel nějak ustupuje od kritiky darů
jazyku, protože si uvědomuje, že je to také dar Ducha, ale nelze, aby stejný dar měli všichni
křesťané. Nemohou všichni mluvit v jazycích ani všichni porokovat. Když mluvit
jazyky ve shromáždění, pak vždy musí být výklad, aby posluchači tomu rozuměli.
Para překlad
Ať je tedy
láska na prvním místě. O duchovní dary také usilujte, ale především o schopnost
tlumočit Boží slovo.Když někdo mluví neznámým jazykem, mluví sice o Bohu, ale
lidé z toho nic nemají, protože mu nerozumějí. jestliže však někdo promluví
prorocky,posluchači to pochopí a taková slova jim pomáhají, povzbuzují a
podněcují. Neznámý jazyk má význam jen pro toho, kdo jím mluví, kdežto
srozumitelné poselství buduje křestanské společenství. Ne že bych vám nepřál,
abyste třeba všichni mluvili cizímu jazyky, ale přednost dávám tomu. abyste
Boží slovo přinášeli srozumitelně, Vždyť církev má užitek jenom z toho, čemu
každý může rozumět.
·
6Vždyť kdybych
k vám, bratří, přišel a mluvil jazyky, a nepřinesl vám žádné zjevení od Boha
ani poznání ani prorocké slovo ani naučení – jaký prospěch byste z toho měli?
Pak následuje Pavlův příklad hudebních
nástrojů. Každý nástroj vydává různé tony a podle nich poznáme, co je to za
nástroj. A příjemná pro nás je právě ta rozmanitost tonů. Stejně tak polnice,
zní jinak když chce vyjádřit přichystání se k boji, tak to zní jasně a nejde o
monotónní dlouhý zvuk.
· 7Je to jako s
hudebními nástroji, třeba s flétnou nebo kytarou: kdyby nevydávaly odlišné
tóny, jak by bylo možno rozeznat nápěv, který se na nich hraje?
· 8A kdyby
polnice vydala neurčitý zvuk, kdo by se připravoval k bitvě?
A pokračuje dál, aby příklady
aplikoval na nás jazyk
· 9Tak i vy:
Jestliže ve vytržení nepromluvíte jasné slovo, jak se má poznat, co bylo
řečeno? Budete mluvit jen do vzduchu!
Pokud je naše řeč nesrozumitelná, nikdo jí nerozumí
a její užitek je srovnatelný s mluvením
do větru. Možná, že přináší jistý pocit uspokojení mluvčímu, ale nic nepomůže
Božímu lidu
· 10Na světě je
mnoho různých řečí a každá má svá slova.
· 11Jestliže
však neznám význam těch slov, budu pro mluvícího cizincem a on zase bude
cizincem pro mne.
Existují různé způsoby komunikace mezi
lidmi pomoci slov , ale nějak komunikují mezi sebou i ostatní živočichové. Vždy je však důležité
znát význam těchto slov či signálů. těžko se domluvíme s cizinci, když neznáme
význam jejich slov
· 12Tak i vy:
Když tak horlivě usilujete o duchovní dary, snažte se, abyste měli hojnost
těch, které slouží růstu celé církve.
Pavel se obrací na korintské věřící, aby usilovali
o duchovní dary, které budují církev. Pavel je nechce odradit o duchovních darů,
ale aby horlivě usilovali o duchovní projevy, které povedou k růstu církve.
· 13A proto
ten, kdo mluví jazyky, nechť prosí, aby je dovedl také vykládat.
Pokud někdo mluví jazykem, má se modlit, aby
také mohl vykládat. Nebo aby mohl někdo pro něj to vykládat.
14Kdybych se modlil ve vytržení, modlil by se můj duch,
ale má mysl by toho nebyla účastna.
Jestliže se někdo modlí jazykem během
shromáždění tak, že jeho city se vyjadřují slovy, které nikdo nepoužívá, pak je
to bez užitku. Shromáždění neví, co mluví. Má to smysl?
· 15Co tedy?
Budu se modlit ve vytržení ducha, ale budu se také modlit s vědomou myslí. Budu
zpívat chvalozpěvy ve vytržení ducha, ale budu zpívat také s vědomou myslí.
Pavel dochází k závěru, že je v pořádku modlit
se duchem, ale zároveň se má modlit tak, aby mu bylo rozumět čili s vědomou
myslí. Totéž platí i o zpěvu.
·
16Kdybys
děkoval Bohu ve vytržení, jak by ten, kdo do toho není zasvěcen, mohl říci Amen
k tvému díkůvzdání, když nerozumí tomu, co říkáš?
Když se někdo modlí a my mu nerozumíme, jak potom můžeme
vyslovit Amen. Čemu říkáme Amen? Přítomný člověk prostě tomu nerozumí.
Používejme ve shromáždění slov, kterým
je rozumět.
· 17Ty sice
dobře vzdáváš díky, ale druhý z toho nemá žádný užitek.
· 18Děkuji
Bohu, že mám dar mluvit jazyky více než vy všichni,
· 19ve
shromáždění však – abych poučil i druhé – raději řeknu pět slov srozumitelně
než tisíce slov ve vytržení.
Pavel uměl
a naučil se několika jazykům. Takové jazykové vzdělání neměl z nich nikdo.
To byly jazyky, že když jimi mluvil věděl, co říká a věděl to i ten, v jehož jazyku hovořil. Ale mluvit ve vytržení, tak jak mluvili
někteří, po tom netoužil. On se nechtěl takovým darem převádět, protože takový
dar by lidem nic nepřinášel.
Para překlad
Řekněte sami:
k čemu by vám bylo, kdybych mluvil jazyky pro vás nesrozumitelnými a nevyložil
současně, v čem je poučení, co má smysl vzdělávací a co prorocký? Podívejte se
třeba na hudební nástroj- nebo třeba harfu nebo varhany. Kdyby se rozezvučely
všemi tony najednou, kdo by v tom poznal nějakou melodii? Anebo polnice: když
zatroubí nezřetelně, kdo rozezná signál k boji? Stejně tak vaše řeč: není-li
srozumitelná, nikomu nic nedá. Mluvíte do větru. Na světě se mluví stovkami
cizích jazyků a kdo je zná, krásně se jimi dorozumí. Když ale na mne někdo
mluví slovy , jejichž význam neznám, zůstaneme si navzájem cizinci. Vím, že
usilujete o duchovní obdarování. Snažte se právě vyniknout právě v tom, co
pomáhá budovat církev. Proto radím tomu, kdo mluví neznaným jazykem: modli se,
abys uměl vyložit, co říkáš. Když někdo totiž hovoří takovým jazykem: modlí se
sice jeho duch, ale bez účasti rozumu. Co s tím ? I já se chci modlit vroucně, ale tak, abych se zároveň
modlil rozumem. A když zpívám k Boží oslavě, chci ho chválit i svým rozumem.
Jak by mohl posluchač připojit svůj souhlas k modlitbě, kdyby nerozuměl jejím
slovům? I kdyby byla sebeupřímnější, nic
zní nemá. Jsem vděčný Bohu, že mne tímto darem obdaroval víc, než
kohokoliv z vás. Přesto ve shromáždění povím raději pět srozumitelných vět, než
tisíce slov nesrozumitelných,
Rosmano, Pavel psal jasně!!
|
|
Kontrasty: Z Ježíška se stal Ježíš
|
poslal zeryk Každý máte nějakého jiného Ježíše, všichni inspirováni biblí, vedení duchem . Ježíš nic nenapsal, (jednou ho viděli kreslit ( psát) do písku, to se nudil a dával to dost okatě najevo). Za to apoštolové se stali jeho řečníky, a pisateli. Tento trend je dosud v "kurzu".
Proč si myslíš, že máš myslet a psát za Ježíše ( našeho-vašeho)? Už tendenční zápisy pouze 4 evangélií myslí a píšou za Ježíše. Příběh uměle naroubován na židovskou "půdu", jako by se jednalo o téhož Boha, tak lajdácky,že potřebujete "výklady výkladů" pro pochopení slov.
Ježíšek nám ale vyrostl tím subjektivním nazíráním přes jeho řečníky, a pisálky do podoby Ježíše. Od lásky k nenávisti. Od pokoje k neklidu.Od míru k válce. Od odpuštění k věčnému neodpuštění. Od pomoci k mučení. Od sebeobětování k vyhlazování druhých. Ano jen živý může růst, vy jste tím životem, Těmi Ježíši. Ježíš který blahoslavil chudobu ducha, teď slibuje bohatství,moc,slávu .
Morálka Ježíše se vyvinula do podoby krvelačného teroristy v listu Zjevení Jana.
Jste děti Boží, sourozenci Ježíše, jeho přátelé, a proto také spoluviníci.
Co je na tom tak hrozného? Přece co člověk rozsívá to bude sklízet, to je spravedlivé, tak to Bůh chce. Jde o pomstu, hněv,negaci celkově, to je ta špatná a odsouzení hodná morálka Boha ,to je svědectvím vůči němu.
Tak , teď poslední otázka: Rouhal jsem se už Duchu Svatému? Když ano jak, když né jak to udělat. zeryk
|
|
Kontrasty: To to s námi dopadne díky bezbřehé svobodě.
|
poslal Frantisek100 Tak mám dojem, že ta naše bezbřehá demokracie a svoboda jsou
nástrojem pro naše zničení. Docela si mne dotklo, když čtu:
Desítky lidí s transparenty, s českými i černými
vlajkami, s koňmi a s rakví se odpoledne vydaly k domu ministra zdravotnictví
Jana Blatného (za ANO) v Jinačovicích na Brněnsku. Účastníci akce protestovali
proti vládním opatřením a protiepidemickému systému (PES), který vnímají jako
nesmyslný. Opatření decimují ekonomiku, ale i přesto počet nakažených
koronavirem stále roste, řekl novinářům organizátor akce Tomáš Franzki.
Lidé ministra Blatného označili za zločince, jehož opatření šikanují
obyvatelstvo. „Pan Blatný dříve léčil děti, dnes naše děti denně trpí a s nimi
jejich rodiče. Nemůžou do školy, nemůžou se mezi sebou stýkat,“ prohlásil jeden
z řečníků Jiří Černohorský.
Než se demonstranti dostali před dům ministra, potkali několik místních
obyvatel s opačným názorem. Ti v ruce drželi transparent s nápisem „Zdraví je
víc než peníze“.
„Když mi někdo chce pomoct, abych neumřel, tak mu v tom nemám bránit. Jestli
to dělá líp nebo hůř, to je otázka, ale otevřít vše, kde se shromažďují lidi,
je velmi nebezpečné. Já chci jít taky do hospody, ale dokud čísla nakažených
neklesnou, tak to prostě není možné. Znám pana Blatného jako slušného člověka,
neznamená to sice, že je i dobrý ministr, ale rozhodně bych nešel k němu před
dům,“ řekl ČTK místní obyvatel Pavel Chrápavý.
Na průvod dohlížela dopravní policie a na shromáždění před domem policisté z
antikonfliktního týmu. „Účastníky a provozovatele upozorňovali na pochybení.
Pokud nějaké bylo, tak jsme jej zdokumentovali a oznámíme to správnímu orgánu.
Počet účastníků nepřesáhl ohlášených 100 lidí, průběh hodnotím jako poklidný,“
sdělil policejní mluvčí David Chaloupka.
Většina demonstrantů neměla nasazené roušky a rozestupy nedodržovala. Podle
Chaloupky je za to zodpovědný pořadatel. Franzki se ale postihu nebojí, na
dotaz ČTK řekl, že vše konzultoval se svým advokátem.
Podobě hnusná byla minulou neděli demonstrace naší "
elity" v Praze. Nadávky vládě a
nikdo z policie nezasahoval, protože se nedodržují rozestupy a nikdo neměl roušky.
Kam to spějeme s tímto přístupem?
Kdo poděkuje vládě a všem, kteří obětavě pracují?
Opozice s lidovci, topkou a ODS a s piráty je to největší
zlo po roce 89. Hlavně , že jsou někteří pobožní. Hnus
To to s naší svobodou dopadne.!!!!! Protože policie
se bojí konat. Stejné jako je už i v USA.
|
|
Kontrasty: Existuje absolutní morálka?
|
poslal Melissokomos Před pár dny zde proběhla diskuse na toto téma. Někteří existenci absolutní morálky zpochybňují a uvažují pouze o morálkách relativních, jiní sice existenci absolutní morálky uznávají, ale identifikují ji výhradně se souborem biblických mravních předpisů. Pokusím se nastínit a dokázat proč považuji oba tyto pohledy za mylné:
Morálka se vztahuje k člověku a lidské společnosti. Předmětem morálky je hledání nejlepšího možného uspořádání lidské společnosti prostřednictvím mravních norem. Je nutné se tedy zamyslet nad kritériem hodnocení jednotlivých morálek a zda takové kritérium (absolutní) může existovat. Existuje-li absolutní hodnotící kritérium, je možná i existence absolutní morálky. Proč? Relativních morálek může ve skutečnosti existovat jen konečné množství. Je pak možné uplatnit hodnotící kritérium, morálky porovnat a vybrat tu, která hodnotícímu kritériu nejvíce vyhovuje.
Relativní morálky jistě existují, každé společenské uspořádání nějakou formu relativní morálky vyžaduje jinak se společnost rozpadá zevnitř a směřuje k mravní anarchii. Existenci relativní morálky tedy nemá smysl zpochybňovat, je evidentní! Znovu je na místě otázka, zda tyto relativní morálky můžeme hodnotit. Evidentně jednotlivé relativní morálky hodnotí jak ateisté tak teisté - ať už existenci absolutního kritéria (morálky) uznávají nebo ne. Zdá se tedy, že toto hodnocení morálek je vysoce intuitivní záležitost, poměrně nezávislá na příklonu k jakémukoliv světonázoru. Lapidárně řečeno, ani lidé odmítající absolutní mravní kritérium, nemají žádný problém s hodnocením například biblické morálky. To je zajímavý postřeh, který může být užitečný při konstrukci absolutního hodnotícího kritéria.
Byl zde zdokumentován vývoj (evoluce) lidské morálky, který je v dějinách evidentní (stále zatím pouze intuitivně). Takový vývoj není důkazem neexistence absolutní morálky. Pokud existuje absolutní mravní kritérium jako idea, pak k němu lze dozrát vývojem přinejmenším na úrovni ideje. Jak a zda vůbec takovou ideu uplatnit v praxi? K tomu snad později...
Je možné vytvořit (definovat) takové hodnotící kritérium, které by bylo dostatečně obecné, dobově nepoplatné a zároveň přirozeně intuitivní? Takové kritérium, které by osmyslovalo naše chápaní směřování evoluce lidstva a lidské morálky? Pokusím se o to...
Příroda je zlá macecha a lidství je stloukáno v hmoždíři tupými přírodními silami. V prostředí všeobecného boje o přežití je zde náhle tvor, který si uvědomuje svůj duchovní rozměr (duchovní rozměr člověka = to co člověka právě polidšťuje a odlišuje od zvířete, kterým biologicky je... přirozený rozměr člověka, ne tzv. "extatická duchařina šoumenů") a který se pokouší (!) uprostřed tohoto tuhého boje vytvářet prostor pro mír. Ano, to je podstata a smysl lidství. Poznat a pochopit (reflektovat) hmotný svět, hrůzný propletenec všeobecného utrpení, odvrátit se od něj a nalézt mír uvnitř vlastní bytosti a v kontrapunktu vůči "hlasu přírody" - biologické chtivosti, zmírňovat utrpení ostatních bytostí. Hle, zde nám vyvstává absolutní hodnotící kritérium jednotlivých morálek. Morálky hodnotíme podle míry utrpení lidí (bytostí).
Teď se již nemusíme "biblicky vykrucovat" z tolerance např. otrokářství a podřízenosti vládnoucí kastě. Ve světle absolutního mravního kritéria jasně vidíme nemravnost otrokářského systému a je naší základní lidskou povinností nejen jej odmítnout, ale také proti němu všemi silami bojovat prostředky občanské neposlušnosti pro zmírnění utrpení bytostí, ne se lokajsky podřizovat "straně a vládě", platit daně a držet hubu protože tak psáno jest. Jen PŘÍKLAD... další snadno domyslíme třeba i aktuální pro dnešek...
Ted je již jasně vidět proč každá aplikace absolutního mravního kritéria na úrovni hmotného světa degraduje na morálku relativní a hmotě poplatnou. Cesta se stává cílem! Jen v tomto ohni může totiž být ukován člověk, jen pokud si připustí afekt a přestane si "hrát na bublinového svatouška".
Teď je nám zřejmější, proč morálky intuitivně hodnotíme navzdory subjektivní absenci hodnotícího kritéria. Je to právě díky kontaktu s věčným duchovním archetypem pravého lidství (dokonalého/vnitřního/nebeského člověka), jenž aktivně vtahujeme do reality. Tady se časnost dotýká věčnosti. Pokud tento kontakt ztratíme, lidsky vadneme a umíráme.
Tož tak to vidím já...
|
|
Kontrasty: Katolické bláboly o křtu miminek
|
poslal rosmano
Oko se snaží obhajovat katolickou praxi křtu miminek seč může. Nelze se mu ani divit, protože to je jediné co "má jisté". Má na to dokonce papír. Obdržel ten "sakrament" zdarma, bez svého rozhodnutí, bez projevu své vůle, bez pokání, bez obracení k Bohu, bez víry, bez vyznání Ježíše Pánem. Ve své nevědomosti.
A v tom "křtu", nebo v té "svátosti křtu", údajně obdržel veškerá myslitelná i nemyslitelná duchovní požehnání nebes. Byly mu odpuštěny hříchy, byl znovuzrozen z vody a z Ducha "do dítěte Božího", byl přenesen ze stavu vyhnanců z ráje do stavu Božího dědice, byl pokřtěn Duchem svatým, byl ospravedlněn,... (i když na druhou stranu tvrdí, že není úplně ospravedlněn, pořád je hříšník ,....)
Opět se mu nelze divit, že všechno vkládá do "svátosti křtu", protože nic kromě "svátosti křtu" nezažil, tak kde jinde nebo kdy jindy by měl duchovní požehnání nebes obdržet ?
|
|
Kontrasty: Kdo z vás zemřel spolu s Kristem a kdy se tak stalo?
|
poslal oko Ve svátosti křtu ukončil starý
člověk v nás nadobro svoji existenci - už ho není - zemřel spolu s
Kristem. To aby se z křestní vody a z Ducha svatého mohl v tu samou chvíli křtu narodit člověk
do "novosti života" - dítě Boží, "úd" tajemného Kristova těla (církve).
|
|
Kontrasty: ŘKC: Sexuální devianty volí za Biskupy a Kardinály sám Bůh
|
poslal rosmano
Oko tady razí velkohubou nabubřelou římskou ideologii výlučnosti a jedinečnosti ŘKC opakovanými tvrzeními o tom, že:
"Já psal ve skutečnosti obecně o všech nekatolických církvích , uskupeních i sektách, které mají společné to, že jejich "biskupové" nemají apoštolskou posloupnost předávání služby skrze nepřetržitý řetězec vkládání rukou. Že tedy jsou jenom zvoleni lidmi a nemají žádnou moc k takové službě od Ducha svatého. Tito biskupové jsou takto ustanoveni "zdola" (místo "shora" - od Boha) ke zmatení věřících a k utišení jejich případných pochybností o autenticitě jejich "církve"."
JINAK ŘEČENO:
My (ŘKC) máme biskupy ustanovené "shora" - od Boha, s mocí od Ducha svatého, s apoštolskou posloupností skrze vkládání rukou.
A ostatní církve, sekty jak tvrdí oko, mají pouze starší (či biskupy) volené a ustanovené "zdola" - od lidí. A nemají žádnou moc k takové službě od Ducha svatého.
Takže NULA, 0, NIC. NEJSOU TO V PODSTATĚ CÍRKVE. ZŘÍDILI SI JE LIDÉ SAMI.
|
|
Kontrasty: Hřešokajícísmus a modlitby za satana a zlé duchy.
|
poslal myslivec Jeden zdejší katolík o sobě tvrdí, že je neustále kajícím se hříšníkem a tento svůj duchovní stav popisuje jako růst ke svatosti a k dokonalosti. Žel nedokáže tento svůj příkladný hřešokající stav blíže popsat tak, aby případní zájemci o katolicismus ho mohli příkladně použít.
Je zde někdo kdo svůj permanentně hřešokájící se stav dokáže smysluplně popsat tak, aby byl hodný následování?
Ten samý hřešokající se katolík zde píše, že Kristus nás učí, že se máme modlit za všechny nepřátele lidí všeobecně, a jelikož satan a duchové zla jsou taky nepřátele lidí, tak se modlitební výzva Krista týká i jich.
Citace:
|
|
Kontrasty: Dopis bývalého apoštolského nuncia v USA Donaldu Trumpovi
|
poslal Nepřihlášený Pane prezidente,dovolte mi, abych vás oslovil v tuto hodinu, kdy osud celého světa ohrožuje globální spiknutí proti Bohu a lidstvu. Píšu vám jako arcibiskup, jako nástupce apoštolů, jako bývalý apoštolský nuncius ve Spojených státech amerických. Píšu vám uprostřed mlčení světských i náboženských autorit. Můžete přijmout tato má slova jako „hlas volajícího na poušti“ (Jan 1,23).
|
|
Kontrasty: Okovy římskokatolické lži
|
poslal rosmano
Oko tady poměrně často vkládá v diskusích z pozice učitelské autority "neotřesitelné a neoddiskutovatelné axiomy víry" - poučky římskokatolického katechismu. A snaží se tím dehonestovat neřímské církve a společenství. A zdůraznit římskokatolickou výlučnost
Viz např
Já psal ve skutečnosti obecně o všech nekatolických církvích , uskupeních i sektách, které mají společné to, že jejich "biskupové" nemají apoštolskou posloupnost předávání služby skrze nepřetržitý řetězec vkládání rukou. Že tedy jsou jenom zvoleni lidmi a nemají žádnou moc k takové službě od Ducha svatého.
Tito biskupové jsou takto ustanoveni "zdola" (místo "shora" - od Boha) ke zmatení věřících a k utišení jejich případných pochybností o autenticitě jejich "církve".
Já tento typ výčitek svědomí či pochybností mít nemůžu - protože každý katolický biskup byl ustanoven mocí Ducha svatého skrze vkládání rukou - tedy "shora".
Oko sám se z diskuse k tomuto tématu vykrucuje, staví se k věci stylem "tak to je a basta". Zajímalo by mě tedy, jak to vidíte a rozumíte vy ostatní. Koho to tedy zajímá. A zda jste si sami vytvořili v této oblasti jasný, biblický náhled . A zda a jak prožíváte společenství církve.
|
|
Kontrasty: Kvůli lidským právům a naší svobodě necháme lidi umírat
|
poslal Frantisek100 Jak to, že Čína zvládla pandemii a u nás se stav nezlepšuje? Mám informace o
náročné práci v nemocnici, která je akciovou společností. Tam zdravotníkům
nikdo žádné peníze nepřidá jako státním nemocnicím. Zaměstnavatelé je ženou do
práce, i když jsou nemocní. Ostatní padají na hubu vyčerpáním. Zatímco média zajímá
osud umělců, podnikatelů, živnostníků apod., kteří chtějí jen prachy od státu
za to, že jsou doma, tady je katastrofální situace. Na jedné straně lidé vyčerpaní a umírající a na druhé straně bezcharakterní
politici, kteří nemoc zpochybňují a ještě stávkují a demonstrují. To je prostě
bordel na rozdíl třeba od Číny, Tajwanu a jiných východních zemí. V té Číně, která na zdejší věřící
fanatiky působí jako červený hadr na býka, si umí udělá pořádek, zatímco u nás
díky divné svobodě se klidně může vše porušovat? Píšu to v afektu, protože
covid začíná mít i plno obětavých lidí, kteří jsou vyčerpaní z práce a pečující o pacienty s covidem. A přitom hlavní pomocí je hlavně to, aby lidé dodržovali od
začátku všechna opatření a chovali se zodpovědně. Tak jako v té
Číně. A když to nejde po dobru, tak musí být tvrdý a přísný zákon. Jenže
to by se porušila lidská práva.
A tak
kvůli lidským právům necháme jiné lidi umírat!!!
|
|
Kontrasty: UPOZORNĚNÍ NA BLÍŽÍCÍ SE VYTRŽENÍ CÍRKVE
|
poslal Nepřihlášený Každý soudný člověk dnes vidí, že negativní události akcelerují, nelze je přibrzdit, tím méně pak zastavit. Nalézáme se už ve fázi volného pádu.
Celospolečenské i přírodní katastrofy globálního rozsahu jsou již NEODVRATNÉ.
Teď už jde jen o jedno jediné: PATŘIT KE KRISTOVĚ CÍRKVI!!!
Bezduchým plácáním se ke Kristově církvi rozhodně nepřipojíme!!!
VYKUPUJME ČAS!!!
Ef. 5: 15-17 "Dávejte si dobrý pozor na to, jak žijete, abyste si nepočínali jako nemoudří, ale jako moudří; (16) nepromarněte tento čas, neboť nastaly dny zlé. (17) Proto nebuďte nerozumní, ale hleďte pochopit, co je vůle Páně."
Tímto upozorněním po 14 letech zde na GS definitivně končím, protože v dalším pokračování už nevidím SMYSL.
* * * - - - * * * BA
|
poslal Nepřihlášený Dne 28.10. 2020 byl zde na GS vložen můj článek MŮŽETE MI NĚKDO PORADIT?
V tomto článku jsem uveřejnil odkaz na video "Poděkování statečným lékařům" na adrese:
Hned v prvním komentáři k tomuto článku jsem byl uživatelem LD osočen z konspiračního myšlení vzdor tomu, že můj kratičký článek nic konspiračního neobsahuje. Pokud jsem zde různými hulváty napadán, přijímám to. Ale proti tomu, že byla v komentáři mého článku napadena i Lenka, už musím protestovat.
Cituji LD:
"Aha, tak konspirátoři už narazili na novou metodou instalace sledovacích nano-čipů: dají se instalovat pomocí dlouhé špejle, která se strká do nosu -"
"Speciálně pro LenkuM zde na ukázku vypíchnu blbost, kterou tento článek začíná."
Nikde v tomto článku jsem se ani nedotkl metody instalace sledovacích nano-čipů.
Můj článek, vážený pane LD začíná takto:
"Přátelé:
Ve videu na adrese níže, je v čase od 11:24 do 11:42 uveden sestřih projevu pana ministra Prymuly, který obsahuje významné přeřeknutí."
Dovolím si ocitovat úvodní odstavec byzantského katolického patriarchátu, na adrese uvedené výše:
"Byzantský katolický patriarchát, který hájí základní pravdy křesťanské víry a morálky s bolestí konstatuje, že přestože hlas pravdy odvážných lékařů již jasně zazněl, koronapsychózu se zatím nepodařilo zastavit a trvá i hrozba vakcinace, směřující k čipizaci."
Ještě jednou pro pana LD:
"trvá i hrozba vakcinace, směřující k čipizaci."
Stačí to pane LD??? Nebo se mám speciálně pro vás ještě jednou opakovat???
Nechápu proč diskusi o čipech vnucujete Lence, která o ni vůbec neprojevila zájem. Mě připadá (pokud jde o čipy), že je daleko přínosnější ocitovat pár Myslivcových větiček:
"Kvantová fyzika je budoucnost a pole neorané. Proto existenci RFID nanočipů nelze do budoucna vyloučit. Vlnová délka, velikost dipolu, čtvrvlného, půlvlného omezující miniaturizaci, ano Oko, to je sice správný, leč zastaralý fyzikální argument, který platí v klasické fyzice. Když se podařilo vyřešit problém s driftováním elektronů v procesorech, nedělám si iluze, že miniaturizaci nanočipu zastaví velikost antény."
Myslím si, že pokroky nanotechnologií jsou před veřejností z pochopitelných důvodů utajeny.
* * * Pokud jde o přeřeknutí pana ministra Prymuly:
Uživatel LD obohatil diskusi nalezením dotyčného rozhovoru v archivu ČT1. Rozhovor je na adrese:
Jsem rád, že jsem si mohl prohlédnout originál, protože s každou kopií roste chyba. Přehrával jsem si tyto partie při různé hlasitosti s otevřenýma i zavřenýma očima a rozhodoval se mezi "oček" a "očip", tak jak se v komentářích mého článku dohadoval pan LD s odpadlíkem od Krista Votou.
Za techniky, kterou jsem měl k dispozici a aplikovaných metod, jsem slyšel "očip", téměř 2 x častěji, než ˇoček". Samozřejmě, není to stoprocentní, protože měl pan ministr Prymula přes ústa roušku zakrývající i část tváře, a tudíž jsem nemohl jeho slova odečíst ze rtů.
Pokud o mne jde, tak celý život jsem se učil naslouchat, protože jsem musel. Pokud se mnou někdo mluví, tak mě zajímá proč a co mi říká, a proč mi to říká právě teď.
Velice důležité jsou nonverbální projevy (změna šíře zornic, náhlé opocení čela či rukou, náhlá změna barvy tváří, intonace hlasu, sahání si na nos, či na temeno hlavy, změny vůně/zápachu vydechovaného vzduchu, rychlost dýchání, vyhýbání se pohledu, polykání, dívání se na hodinky), atd. A přitom sleduji projev osoby jíž naslouchám a průběžně vyhodnocuji to, co mi osoba říká, zda se mému pohledu nevyhýbá. Snad mohu říci, že v řadě případů mi osoba řekne nonverbální komunikací více, než slovy. A o to, jsem byl při projevu pana ministra ochuzen. Jen jsem postřehl, že po tom přeřeknutí byl pan ministr Prymula mírně vyveden z konceptu.
Avšak nemohl jsem si nepovšimnout, že se ani jednou nepodíval do kamery. Z praxe vím, že pokud někdo něco tají, tak úsilí se neprořeknout, ho stojí příliš mnoho energie, což může vést právě k tomu, že se prořekne. Prostě neuhlídá tok svých myšlenek. V žádném případě nechci ani vzdáleně tvrdit, že právě toto se přihodilo panu ministrovi - prostě už jen z toho důvodu, že jsem u rozhovoru nebyl. Tedy mohu se zajisté mýlit, stejně jako se mohl mýlit komentátor či tvůrce videa, a to za předpokladu, že užil přibližně stejných metod jako já.
Pokud však o mne jde, tak tento rozhovor na mě zanechal velmi temný dojem. BA
|
|
Kontrasty: MŮŽETE MI NĚKDO PORADIT?
|
poslal Nepřihlášený Přátelé:
Ve videu na adrese níže, je v čase od 11:24 do 11:42 uveden sestřih projevu pana ministra Prymuly, který obsahuje významné přeřeknutí. Sledoval jsem všechny projevy pana Prymuly a pokud se dobře pamatuji, něco divného v jednou z jeho projevů bylo. Ale co to bylo, to jsem nepostřehl.
Jde mi o jen jediné: Potvrdit, nebo vyvrátit autenticitu projevu pana Prymuly obsaženého ve videu. Proto prosím technicky zdatné uživatele GS o to, zda by nemohli v archivu ČT1 tento projev najít, zpřístupnit nám ho, a to ještě dříve, než bude tento projev upraven, nebo smazán.
Mnohokrát děkuji.
Video je na adrese:
http://uogcc.org.ua/cz/actual/article/?article=21643
Moje obavy z vnucovaného očkování jsou zde:
Ještě jednou děkuji.
BA
|
|
|
